劉惠卿指出，《詩經》中民本思想的出現是由於維護和鞏固現實統治的需要。統治者隻有獲取民心，才能防止人民的反抗，維護周王朝統治的長治久安。因而，周初統治者重視民意，提倡愛護百姓[]。這段話也不完全準確，其實舜文化是《詩經》中民本思想的源頭，統治階級也注意到了這個事實。如：南山有台，北山有萊。樂隻君子，邦家之基。樂隻君子，萬壽無期。南山有桑，北山有楊。樂隻君子，邦家之光。樂隻君子，萬壽無疆。南山有杞，北山有李。樂隻君子，民之父母。樂隻君子，德音不已。南山有栲，北山有杻。樂隻君子，遐不眉壽。樂隻君子，德音是茂。南山有枸，北山有楰。樂隻君子，遐不黃耇。樂隻君子，保艾爾後。（《詩經·小雅·南山有台》）這首詩顯然寫出了君子要愛民如父母，隻有這樣，君子才會真正快樂，美名才能被人們記住，方能遠揚，子孫方能保佑住，自己才能福壽永遠無疆。
泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以餴饎。豈弟君子，民之父母。泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯罍。豈弟君子，民之攸歸。泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯溉。豈弟君子，民之攸（塈）。（《詩經·周頌·泂酌》）君子以自己的行為來給老百姓做榜樣，這樣人們得以休養生息，都會歸附於此類君子。這裏告訴人們：上層君子隻有愛護人民，自身才過得快樂，才能獲得“豈弟”的美名。
有卷者阿，飄風自南。豈弟君子，來遊來歌，以矢其音。伴奐爾遊矣，優遊爾休矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，似先公酋矣。爾土宇昄章，亦孔之厚矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，百神爾主矣。爾受命長矣，茀祿爾康矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，純嘏爾常矣。有馮有翼，有孝有德，以引以翼。豈弟君子，四方為則。顒顒卬卬，如圭如璋，令聞令望。豈弟君子，四方為綱。鳳凰於飛，翽翽其羽，亦集爰止。藹藹王多吉士，維君子使，媚於天子。鳳凰於飛，翽翽其羽，亦傅於天。藹藹王多吉人，維君子命，媚於庶人。（《詩經·大雅·卷阿》）賢士隻有愛護百姓並且有一副好心腸，這樣才能形成一個好榜樣，才能美名傳四方，從而獲得百姓的大力支持。
統治者推行這些保民安民措施，獲得了民心，因而社會政治穩定，生產得以發展。