如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。
——法 丹尼斯·狄德羅
在一個道德淪喪的社會，缺德似乎成了一道見怪不驚的風景。不過還是時常聽人叱罵：這人真缺德！可見，生活中令人唾棄和義憤填膺的人和事比比皆是，屢見不鮮。
缺德首先是缺乏做人的基本教養，然後才是缺乏仁義禮智信的道德規範，再就是社會價值觀顯然存在鬆弛與解體的尷尬，直接導致一些人精神的渙散與潰退，惡德肆虐。這些說起來似乎有些深奧，其實不然。縱觀中國古代史，缺德者大有人在，不妨隨便舉幾例：
春秋戰國時期，龐涓與孫臏同師鬼穀子學兵法，龐涓因嫉妒孫臏的才華，而將其誘騙來魏國，處以臏刑，挖去膝蓋骨；秦始皇的母親與大臣嫪毐私通，秦始皇暗中指使將嫪毐夷滅三族，並將兩個私生子裝在口袋中摔死；史馬遷伸張正義，因替李陵辯護，被漢武帝處以宮刑，割掉了生殖器；楊廣成為太子後，欲強暴庶母陳夫人不成，幹脆殺死父皇隋文帝，奪得帝位；武則天殺死自己的親生女，嫁禍王皇後，還把王皇後和蕭淑妃砍去手足，泡在酒甕裏，戲稱“骨醉”明太祖朱元璋設立特務機構錦衣衛，誅戮功臣，大施酷刑，在全國公然設“剝皮亭”清兵入關後，南下攻打揚州，屠城十日，血刃80萬眾；竊國大盜袁世凱在戊戌變法時出賣康、梁，從支持維新搖身一變為賣身求榮……
種種缺德者，都逃不過一種模式：小人心理作祟，了無廉恥之心。小的缺德往往關乎道德，尚不觸及法律，因此頂多受到社會譴責；而大的缺德，又往往手段卑劣，做事隱蔽，無所不用其毒，難以窺測到真正的麵目。怎麼辦？隻有建立一個和諧、健康的社會，形成一種良好的道德風尚，重塑價值觀、榮辱觀、是非觀，屆時缺德者必將形成一種“老鼠過街，人人喊打”的局麵。
德行？慣性？
有這樣一則笑話：一人乘公共汽車，由於司機急煞車，使他猝不及防，無意間撞到了一位漂亮的小姐身上，小姐回過頭惱怒地罵一句：瞧你的德行！
這本是乘公交車司空見慣的一幕，若正兒八經地向小姐解釋，或者回敬她一句，似乎都顯不妥。這人假裝不解其意，不動聲色地說：不是德行，是慣性。
車內乘客一陣朗笑，小姐也不好意思地紅了臉。
一語出口，尷尬頓消。羅曼·羅蘭說：善與惡是同一枚錢幣上的正反兩麵。德行即道德品行，人不可能時時堅持德行。在生活中，隻要我們心存善意，襟懷坦白，問心無愧，何在乎別人怎麼說？
擇婿標準
某銀行家有一個女兒，從小嬌生慣養，雖然長得美麗大方，但言談舉止不像是一個有道德、有教養的富人家的女兒。她的父親決斷道：夠了！該出嫁了！
次日上午，三三兩兩的媒人就來到了銀行家家裏，銀行家不得不約定下午為統一見麵的時間。
下午，當那些媒人都殷勤地介紹他們各自掌握的年輕候選者的情況時，銀行家聽得不耐煩了，發話道：各位，把你們的小本子收起來，用心地聽我說！我女兒的丈夫，我的女婿，他不得是個富人——我女兒本身就很富裕；他不得是個美男子——我女兒本身就很美；他不得是個聰明人——我女兒本身就不笨……但他必須是個有德行的人！
缺才的人難免誤事，缺德的人必定幹不成大事。音樂家貝多芬說過，把德行教給你們的孩子：使人幸福的是德行而非金錢！這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。這是音樂家的肺腑之言，也是對青少年德行修養的忠告。