當然，今天說“國學”，是指今天的活人學習、討論一些傳統的學問。這不同於三十年代，也不同於解放初期，就是用現在改革開放的頭腦，以現代科學觀點，實事求是地學習些具體的、有益的……增長知識、涵養性情、豐富自我、提高素質、迎接時代……小時在鄉間，有句很惡的罵人的話，說道：“三輩不讀書，真牲口！”極左思潮的人說：這是汙蔑勞動人民的話。而鄉間不讀書、大字不識的土豪劣紳有的是，所以並不單指勞動人民。而從另一方麵來說，是有其積極意義的。就是在漫長的封建時代，“讀書”是被人特別重視的，這些書自然是所謂的“國學”包括的書了，壓縮在最小範圍，即所謂“四書”、“五經”，最起碼也要有“《三》、《百》、《千》”。
時至現代，即本世紀以來，講求學問，聰明才智的第一流人才，自然是以自然科學為主，中國人自多優秀者，因而老年、中年、小青年，在諸多學科領域中，得諾貝爾獎、奧林匹克國際金牌者大有人在。但談到“國學”，那老一代的如任鴻雋、李四光……中一代如楊振寧、李政道……和現在的年輕一代，那就不可同日而言了。任、李諸老，舊學貫通，詩文當行，又是自然科學專家，真可以說是學貫中西；楊、李諸公，舊學知識實在，仍不愧為中國當代學人；而年輕一代，則文史知識貧乏，如在國外，也隻是華裔學人，而非中國學者了。因其所知，均是外國的，隻不過中國血統而已。記得解放之初，四九年冬剛剛參加學習，一個女學習組長，好像是上海哪個大學經濟係畢業的，自誇是馬列專家，小組會上說，“學習學習再學習，這是列寧說的，多麼重要”雲雲。我當時才二十五歲，少年氣盛，不知利害，便說：“這有什麼稀奇，《論語》一開頭就說：‘學而時習之，不亦說乎？’這是咱們中國人的傳統美德，兩千多年前就說過了。”她說：“那有本質的不同……”我想，一個“學習”有什麼不同，咱們中國人應該有自己的東西，“學而時習之，不亦說乎？”說的多好啊！這又分什麼本質，為此，爭論了好久……還好，當時還沒有為此挨整。現在忽然又想，翻譯者一定也是讀熟“學而時習之”的。不然，俄文原話為什麼正好翻譯成“學習……”呢？
講求“國學”，就是要讓中國人多一點自己的東西，保存一點自己的東西，“萬惡的封建社會”，並概括不了五千年曆史，混亂的二十世紀就要過完了，二十一世紀即將開始，中國人還要生存下去，發展下去，古老的國家、古老的曆史，新生的人民，沒有一點自己的東西行嗎？回顧一下曆史，研討一點國學，是必要的、及時的、有益的。
自然，這中間困難很多，如高的學術水平問題，低的文化水平問題，既無三十年代時期的國學大師章太炎，也少當時讀“四書”、“五經”出身的較多的群眾，現在在這方麵說來，恐怕也是“一窮二白”了，是好呢，還是壞？似乎都難說，也好也壞，總之現實如此，這關係的麵很廣：思想認識問題、客觀需要問題、基礎教育問題、群眾愛好問題、世界潮流問題……可探討的很多，也的確有話可說，但篇幅所限，這些隻好從略了。不過也不要緊，隻要感到講求一點“國學”有必要，那就不妨提倡起來，總是好的。“風俗之變希自乎？在乎一二人之提倡耳！”有力者一提倡，自然有人響應了。高水平的學術研究固好，低水平的普及知識自然更必要，但總要踏踏實實，要具體，不要抽象；要下實際功夫，不要冗長空話……“國學”的範圍太廣了，哲學、經學、史學、選學……是“學”；小的具體的一句格言也是“學”。“己所不欲，勿施於人”，記牢一句古人的話又能力行之，不也是“國學”的效果嗎？至於詩詞歌賦、文學藝術，片言隻語，均可以玩味終生，那就說也說不完了。
不學無術，宏文高論，不會寫也不敢寫，隻能在“國學”二字，略書舊事與雜感吧。