在現實生活中，我們不難發現：性情中人難做事！因為他們多以自我感性為出發點去做事，當所遇之事與自己的性情相抵觸時，他們往往不能忍受。這樣導致的結果很有可能又是失敗。
艾森豪威爾說：“能控製自己情緒的人，可以成就任何大業。”
清人傅山說過：憤怒達到沸騰時，就很難克製住，除非“天下大勇者”便不能做到。中國古語講：“小不忍則亂大謀。”如果你想和對方一樣發怒，你就應該想想這種爆發會發生什麼後果。如果發怒必定會損害你的身心健康和利益，那麼你就應該約束自己、克服自己，無論這種自製是如何吃力。
唐代宰相婁師德的弟弟要去代州都督府上任，臨行前，婁師德對弟弟說：“我沒多少才能，現位居宰相，如今你又得州官，得的多了，會引起別人的嫉恨，該如何對待？”他弟弟回答說：“今後如果有人往我臉上啐唾沫，我也不說什麼，自己擦了就是。”婁師德說：“這正是我擔心你的。那人啐你，是因為憤怒，你把它擦掉了，這就是抵擋那人怒氣的發泄。唾沫不擦自己也會幹的，倒不如笑而接受呢。”
婁師德兄弟的這番談論，有打比方、開玩笑的成分，其中意思就是要忍耐，要退讓，不要去和對方“針尖對麥芒”。不然，就會更加激怒對方，使矛盾尖銳化，帶來更嚴重的後果。
在法國發生了這樣一則故事：阿蘭-馬爾蒂是法國西南小城塔布的一名警察，這天晚上他身著便裝來到市中心的一間煙草店門前。他準備到店裏買包香煙。這時店門外一個叫埃裏克的流浪漢向他討煙抽。馬爾蒂說他正要去買煙。埃裏克認為馬爾蒂買了煙後會給他一支。
當馬爾蒂出來時，喝了不少酒的那個流浪漢纏著他索要煙。馬爾蒂不給，於是兩人發生了口角。隨著互相謾罵和嘲諷的升級，兩人情緒逐漸激動。馬爾蒂掏出了警官證和手銬，說：“如果你不放老實點，我就給你一些顏色看。”埃裏克反唇相譏：“你這個混蛋警察，看你能把我怎麼樣？”在言語的刺激下，二人扭打成一團。旁邊的人趕緊將兩人分開，勸他們不要為一支香煙而發那麼大火。
被勸開後的流浪漢罵罵咧咧地向附近一條小路走去，他邊走邊喊：“臭警察，有本事你來抓我呀！”失去理智、憤怒不已的馬爾蒂拔出槍，衝過去，朝埃裏克連開四槍，埃裏克倒在了血泊中……
法庭以“故意殺人罪”對馬爾蒂做出判決，他將服刑30年。
一個人死了，一個人坐了牢，起因是一支香煙，罪魁是失控的激動情緒。
生活中我們常見到當事人因不能克製自己，而引發爭吵、罵架，甚至流血衝突的情況。有時僅僅是因為你踩了我的腳，或一句話說得不當。在乘地鐵時爭搶座位，在公交車上挨了一下擠，都可能成為引爆一場口舌大戰或拳腳演練的導火索。在社會治安案件中，相當多的案件都是由於當事人不能冷靜地處理事情而發生的。
人皆有七情六欲，遇到外界的不良刺激時，難免情緒激動、發火、憤怒，這是人的一種本能的生理和心理反應。但這種激動的情緒不可放縱，因為它可能使我們喪失冷靜和理智，使我們不計後果地行事。因此，我們在遇到事情時，在麵對人際矛盾時，要學會克製，學會忍耐，而不要像炮撚子般，一點就著。
“忍人所不能忍，方能為人所不能為”，在現實生活中，沒有一帆風順，每個人都可能遇到各種打擊和挫折。對於一個胸懷大誌的人來說，隱忍是越過困難，走向成功的最好方法。
一個人要想將來幹出一番事業，在弱勢階段就必須懂得忍耐，沉寂下來，練就一身基本功。唯有如此，才能為衝鋒的號角做準備。
西漢初年，自從冒頓當了北方匈奴的首領後，實力日漸強大，威懾了它的鄰國東胡。為了限製匈奴的發展，東胡不斷挑釁，企圖找借口滅掉匈奴。
匈奴國有一匹馬，能日行千裏，曾為匈奴國立下過汗馬功勞，被視為國寶。東胡國王知道後，便派使者向匈奴索要此馬，匈奴群臣都認為東胡無恥貪婪，一致反對。
冒頓看穿了東胡的用意，他知道，舍不得孩子打不著狼，決定忍痛割愛來滿足東胡的要求。他告訴臣下：“東胡之所以要我們的寶馬，是因為與我們是友好國家。我們哪能因為區區一匹馬而傷害與邊鄰的關係呢？這樣太不合算了。”於是他就把寶馬拱手送給了東胡。
東胡國王得到千裏馬以後，認為冒頓膽小怕事，就更加狂妄。他聽說冒頓的妻子很漂亮，就派人去匈奴說要納冒頓之妻為妃。
冒領的妻子端莊賢惠，深得民心。匈奴群臣一聽東胡國王如此羞辱他們尊敬的王後，都氣得摩拳擦掌，欲與東胡決一死戰，冒頓更是氣得牙齒咬得吱吱響。然而他轉念一想，東胡之所以三番五次欺侮自己，就是因為東胡的力量還比匈奴強大。小不忍則亂大謀，一旦發生戰爭，自己的實力不濟，很可能會戰敗，還是再忍讓一回，等以後有了合適的時機，再找東胡算總賬。
於是，他強打笑臉，勸告群臣：“天下女子多的是，而東胡卻隻有一個啊！豈能因為區區一個女人傷害與鄰國的友誼？”這樣，他又把愛妻送給了東胡國王。
之後，他召集群臣，指明東胡氣焰囂張的原因，分析了當時的形勢，鼓勵大臣們內修實力，外修政治，以求日後新賬舊賬一起算。群臣聽冒頓分析得有道理，於是就按照冒頓的要求兢兢業業地治理國家，以圖日後能夠雪國恥，報仇恨。
東胡國王輕而易舉地得到千裏馬與美女，就認為冒頓真的膽小怕他，於是更加驕奢淫逸起來。幾年之後，他又派人到匈奴去索要兩國交界處方圓千裏的土地。
而此時的匈奴經過冒頓及群臣幾年臥薪嚐膽的治理，政治精明、實力雄厚、兵精糧足，老百姓安居樂業，實力已經超出了東胡。
冒頓一聽東胡來索要土地，頓時怒發衝冠，拍案而起道：“土地乃社稷之根本，豈可割予他人！東胡國王霸我王後，索我土地，實在是欺人太甚！是可忍，孰不可忍！現在是我們滅掉東胡，以雪國恥的時候了。”他親自披掛上陣，全國上下同仇敵愾，一舉消滅了毫無防備的東胡。
如果冒頓忍受不了奪馬霸妻之辱，意氣用事，與東胡發生戰爭，以弱對強，那就很可能全軍覆沒，國破家亡。然而，冒頓沒有這樣做，他將“忍”視為一種磨煉，視為一種激勵，視為一種與敵人鬥爭和周旋的策略，他通過“忍”使群臣意識到弱國被人欺的道理，鼓勵群臣和百姓奮發圖強，壯大自我，終於滅掉東胡，雪洗了國恥。所以一個誌存高遠的人，就必須牢記“忍一時之氣，可立千秋之功”，不要被一時的困頓、欲望縛住了雙手雙腳。
孔子說：“小不忍則亂大謀。”蘇洵說：“一忍可以製百勇，一靜可以製百動。”這都是在告訴我們：忍，有無形威懾力，忍的作用可以抵抗千軍萬馬，要想成大業、幹大事，就得忍住那些小欲望、小紛爭的幹擾。
可事實上很多有能力的人最終也隻能被迫放棄自己的夢想，投身於柴米油鹽的世俗事務中，其根本的原因就在於沉不住氣，遇事不能隱忍，做不到隱而不露、忍而不發。
所以，為了達到自己的人生目標和理想，就算是天大的事，都要忍一忍，忍受寂寞、忍受白眼，不把麵子當回事，罵我也好，打我也好，隻要有益於辦事，有利於前途，什麼都沒關係。在很多情況下，會辦事的聰明人，在做事的過程中都懂得忍耐。必要的時候，別人給個臉色看，不僅要挨得住，還要笑臉迎上。
要“忍小謀大”，就是要站得高，看得遠，不為眼前的小是小非纏住手腳，排除各種幹擾，創造條件奔向大目標、大事業；要“忍小謀大”就要不計一時一事的得失，忍住急功近利的念頭，一切都為實現大目標、成就大事業鋪路架橋；“忍小謀大”，還要從思想上擺正大與小的辯證關係，不因小失大，不因大而喪失信心，放棄眼前的努力。長遠目標與短期行為，大事業與小功利，國家、民族大計與個人的七情六欲等關係都要處理得當，這樣才不至於因小不忍而亂了大謀。
忍耐不是懦弱，而是衝鋒前的必要等待；忍耐隻是手段，忍耐的目的是等待時機、蓄積力量。一個人如果懂得在弱勢階段忍耐，那麼在經過積聚力量的忍耐期後，就一定能夠抓住機會一鳴驚人、一飛衝天。
做人做事莫憑義氣
“義氣”一詞在《辭源》上有兩種解釋，一是指“剛正之氣”，二是指“忠孝之氣”。
如今在不少人眼中，“義氣”一詞的含義已經發生了畸變，狹義地成了“為朋友兩肋插刀”。其實義氣是講原則的，如果不辯是非，不顧後果地迎合朋友的不正當需要，這種義氣就是一種無知和盲從，是與現代文明社會極不相容的。人之相知，貴在知心。如果與心術不正的所謂“朋友”糾纏不清，自己就可能陷入一個不辨東西的迷魂陣裏，從而害人害己。
義氣是一種無窮的領域，又是一種犯罪的深淵。它既是一種苦口的良藥，也是一種剛烈的毒品。它可以帶來良盡的微笑，也可以帶來淒淋的痛楚。
義氣大多與一個人的道德和修養有著密不可分的關係，一個人的道德高，修養高，這個人才有作大事的本領，才會有坦蕩寬闊的心胸，遇見各種突發事件才會有隨機應變的才智。能把結果掌握在自己手裏，這種人還會有一種強烈的，具有說服能力的自信心。反之那些道德低下，沒有修養的人，結交一些狐朋狗友，整天隻會稱兄道弟，心胸極為不寬闊，遇事也極不冷靜，最終給自己的生活帶來種種麻煩。
傳說溧水在春秋戰國時屬於吳楚交界地，因為兩國的爭奪，它一會是楚國的瀨瀦邑，一會是吳國的平陵邑。燕國的左伯桃、羊角哀關係一直不錯，聽說楚國招納賢人，兩人就結伴去楚國。 當衣衫單薄的他們走到東劉村時，遇到大風雪，幹糧即將吃完，周圍又地廣人稀。左伯桃擔心繼續走下去，兩人不是被凍死，就是會餓死，於是尋思把自己的東西給羊角哀一人用，這樣羊角哀或許還能活下來。羊角哀也同意左伯桃的話，但兩人誰也不肯眼睜睜看著另一個人死掉，各不相讓隻好作罷就地休息。第二天醒來，羊角哀發現身上蓋著左伯桃的衣服，旁邊還放著左伯桃的幹糧，但卻不見左伯桃的蹤影，後來發現，左伯桃已經凍死在附近的一個樹洞裏。羊角哀把樹洞封好作了標誌後，一邊抹淚一邊出發。 到了楚國後，羊角哀很受楚王的器重，被封為大將軍，但他心裏一直牽掛著好友左伯桃，就把他們的故事告訴了楚王，請求去拜祭左伯桃，楚王深為感動，當即準假。羊角哀把左伯桃安葬好後，就落宿在附近，夜裏聽到廝殺聲，左伯桃托夢告訴他，附近的荊將軍（有人稱是刺秦王的荊柯）經常欺侮他。天明，羊角哀想去拆荊將軍廟，但遭到當地土人的反對。第二夜，他又聽到廝殺聲，不忍好友受欺，就自刎前去幫戰。當地人很受感動，就把兩人的屍首合葬在一處，取名義氣墩，世代相傳。