清代冊立皇後禮儀比較特殊，在冊立前幾日或十餘日，須補行納彩、大征禮，一如大婚禮。冊立時，設節案於太和殿，皇帝禦殿閱冊寶，王公百官序立，正、副使者立丹陛上，北向，宣製官宣製曰：“某年月日，冊立妃某氏為皇後，命卿等持節行禮”，於是正、副使持節前行，至景運門以冊、寶、節授內監，奉至宮門，皇後迎受。行禮畢，內監出，還節使者，使者複命，皇帝率群臣赴皇太後宮行禮。第二天，皇後赴太後宮及皇帝座前行禮謝恩。
皇帝不但要冊立皇後，也需要在眾多的禦妻中冊封妃嬪。妃，本意為配偶，《儀禮》：“以某妃配某氏”，鄭玄注：“某妃，某妻也。”後世專指帝王之妾，地位次於皇後。嬪是宮中女官。因為妃嬪地位低於皇後，所以冊封禮儀也比較簡單。一般由皇帝事先指定冊封使，屆時持節冊封，爾後妃嬪到皇帝、皇後處謝恩，到高等級妃嬪處行拜見禮。
1.4 此外，新天子即位時，其生母即原來的皇後就成為皇太後，一般情況下，這種身份或地位的轉化是自然而然的事情，根本不需要為此舉行專門的隆重典禮。但曆史上，類似的典禮卻並不少見。這就是通常所說的冊封皇太後。這一典禮一般是選擇吉日在專門宮殿舉行。屆時，文武百官迎接皇太後赴專門的受冊殿，將冊、寶放置到專門的匣盒內，上麵用帕覆蓋。待皇太後入禦座後，文武百官按品次高低，依次麵向西站立，向太後行拜見禮。押冊官、奉冊官、讀冊官、押寶官、奉寶官、讀寶官等依次進入大殿，將冊放到太後座前，讀冊官讀冊，然後進寶，讀寶官讀寶。皇帝進殿先拜見太後，再致賀辭向太後致賀，太後降旨宣答。此後，文武百官重新立定行拜禮，進賀辭，再拜。皇太後降旨答禮，各官山呼萬歲，再拜，舞蹈。太後屬官把冊、寶放置到床上，送還太後宮。太後降座還宮，文武百官上賀表。皇太後還宮後，內外命婦稱賀，行拜禮，並進賀辭，太後降旨宣答。然後，內外命婦向皇帝致賀。
在冊封皇太後的同時，有些王朝的新皇帝還要尊封太妃太嬪，即給先朝皇帝妃嬪授封號。尊封太妃儀式同向皇太後進冊寶大致相同。一般由內監將冊寶案陳於太妃座前，皇帝行禮，太妃起立，回避於座位旁。第二天，皇帝禦殿受賀，太妃也接受內外命婦慶賀。向太嬪獻冊寶儀式，一般由皇帝派遣官員進行。禮部尚書身穿朝服到內閣，和大學士一起奉冊寶出宮。到宮門外後，太監將冊寶入獻太嬪，行禮，諸官返回皇宮，向皇帝複命，此後太嬪受賀。
封建社會的統治者之所以把冊命分封與受冊命分封看得重大無比，是因為凡受冊命者就可以名正言順地享有許多特權。如皇帝的某個兒子一旦被冊立為太子後，不但在皇帝駕崩後可以名正言順地登基坐殿，位至九五。即使在未登基前也享有許多其他諸王無法享受的特權。這些特權除了在衣、食、住、行及設立官屬方麵明顯優越於諸王外，還表現在他在政治上也享有很多特權，如皇帝因事出宮，太子就可留守都城代管國事，稱“東宮監國”。而凡遇元旦、冬至、皇太子生日時，百官和有關部門都要向他表示祝賀。甚至百官與皇太子見麵時所行的禮也明顯地要比其他王子更為尊崇。雖然曆史上也曾有過安祿山隻拜皇帝不拜太子，隻知有皇帝唐玄宗不知有太子之類的事情，但這也隻是特例罷了。也正因此，中國古代雖然所有的皇親都是國戚，都享有許多特權，但皇室內部自相殘殺的宮廷鬥爭還是時有發生，甚至直到民國時，袁大總統家中也還因爭權奪勢，而演出了一係列自相殘殺的悲劇。