第二，冊立之日，有關部門在指定的專門宮殿設立皇帝、太子與文武百官的位次，布置好儀仗、宮衛。日出前二刻，皇太子頭戴遠遊冠（形製似通天冠，冠前加金博山，冠上附有珠翠和九隻蟬，黑色帽帶，翠，犀角簪），身穿絳紗袍，在三師、三傅等太子屬官的護從下，乘輅先期到達冊立宮殿。日出時，皇帝身穿袞冕服，在儀仗、侍衛、鼓樂的導從下，乘禦輿到達冊立太子的宮殿，麵南坐到禦座上。皇太子及百官拜見皇帝。
第三，皇帝傳旨，宣布冊立某王為太子，宰相代為宣讀詔書，太子行禮謝恩，進前接受冊命詔書，返回原位交給太子庶子保管。接著宰相又向太子授璽印、綬帶，太子行禮謝恩，進前接受璽綬後，又退回原位。
第四，皇太子先獨自向皇帝行三跪九叩大禮，再率領太子官屬與文武百官向皇帝行禮。皇帝訓勉太子後，即起駕還宮。
第五，文武百官向太子行拜見禮，並上表致賀。
第六，太子謁太廟，朝拜皇後，百官向皇後致賀。
1.2 曆代皇帝在冊立太子的同時，都要冊命分封自己的其他兒女為王或公主。
王，在中國政治史上的含義曾發生過重大變化。秦漢以前它是最高統治者的稱呼，如周之君主稱周文王、周武王等，周衰，諸侯割踞一方，也稱秦王、趙王、楚王。秦始皇自稱皇帝後，王逐漸成為皇權之下象征性的最高封爵，至民國前，“裂土封王”，甚至分封異姓王的情況也偶有出現，如漢代的長沙王吳芮、淮南王英布，清代的平西王吳三桂、平南王尚可喜等，都是手握重兵，雄踞一方的地方勢力，但總的來說，在中央集權製時代，王更多的是沒有實權的皇室成員，或主要是除太子外的其他皇子的政治爵位。封王禮儀大致是先期備好儀衛、冊書、璽寶等，屆時皇帝選派使者（一般是正、副二人）攜帶冊寶赴受封者府第，受封者率僚屬跪迎門外，正、副使者將冊寶分別放置在幾案上，行禮。受封者到案前跪聽使者宣讀冊命。使者授給王冊書、寶印，行禮。使者告退，王率領僚屬跪送。在冊封過程中一般都要擊鼓、奏樂，烘托氛圍。
公主，是帝王女兒的稱號。漢代以後隻有皇帝的女兒專稱公主。皇帝不但要冊封自己的兒子為王，也要冊封自己的女兒為公主。冊封公主的儀式比較簡單，大致是：皇帝選派冊封使者到達公主所居宮殿、府第，公主率領侍女在儀門迎接使者，使者將製冊陳於黃案上，行禮，公主跪聽使者宣讀製冊。讀畢，公主受冊，送使者到儀門外。此後，公主到皇帝、皇後等處謝恩。回到府中，舉行慶賀儀式。
1.3 在專製主義中央集權製下，皇後、皇太後可以“母以子貴”、“妻以夫榮”、“母儀天下”，成為宮中的至尊。而中國古代的皇帝少則有三宮、六院、七十二妃，多則“後宮佳麗三千人”，她們中除極少數人能成為帝王的後妃，頤使他人外，多數要終身鎖閉深宮，以淚洗麵。因此，她們把是否能爭當皇後，甚至嬪妃的事看得生死攸關。為此，她們或施展自身手段，或勾結宦官、外戚，絞盡腦汁、算盡機關地去爭寵奪愛。故此冊立皇後可稱為替勝利者舉行的加冕儀式，因此，曆代冊立皇後的儀式也較為隆重。
一般是先指定太尉、司徒等朝廷高官做正、副冊立使者，先期置辦、布置有關事宜。冊立前一天，皇帝要沐浴、齋戒，然後親自祭告天地、社稷、宗廟。屆時，在冊立使者的指揮下，有關部門在專門宮殿，為皇帝設立禦座，為文武百官設立相應的位次，置辦鼓樂儀仗。鼓樂、儀仗準備停當，各辦事人員各就各位後，皇帝頭戴通天冠，身穿絳紗袍，在侍從、儀仗簇擁下，乘禦輦來到殿門，在通事舍人導引下，伴著鼓樂聲登上禦座。正、副冊立使者行兩拜禮拜見皇帝。文武百官都行兩拜禮拜見皇帝。然後皇帝宣布，特命某某官某某人與某某官某某人為正、副冊立使者，持節奉寶、冊，冊立某妃某某為皇後。正、副使者再向皇帝行禮後，隨專門人員捧著冊、寶來到冊封殿，擺設好冊床、寶床、皇後禦座及內命婦位次。皇帝與百官還宮、就府。皇後身穿常服（各代略有不同。宋代皇後常服是：大袖，生色領，長裙，霞帔，玉墜子。明代皇後常服為龍鳳珠翠冠，真紅大袖衣霞帔，紅羅長裙，紅褙子。清朝後妃常服有龍鳳呈祥袍、彩鳳雙飛袍等），在儀仗、侍從簇擁下，乘鳳輦向冊封殿進發。正、副冊封使者在儀門迎接皇後，至殿門。使者入內，持節，捧冊、寶諸官分別站立於冊床、寶床左右，讀冊官站立在使者身後。待皇後進入大殿後，使者等官把冊、寶等依次進獻到皇後麵前，太樂令指揮樂隊奏樂，冊封使者向皇後行拜見禮，宣布奉旨授冊、寶。讀冊官讀冊、讀寶。各官行禮拜見皇後。命婦進殿，拜見皇後，樂隊奏樂。皇後登上禦座發旨，“祗奉聖恩，授以冊寶，榮幸之至，竟勵增深”等，以示謝恩、自勉。待命婦退出，皇後還宮。接著文武百官向皇帝、皇後上表致賀，皇後會見群臣、妃嬪、公主、宗室、宮官等，接受他們的拜見。並賜酒、設食、簪花，讓教坊奏樂慶賀，拜見太後。