原文：
祖師曰：
證驗亦多，不可以小根、小器承當，必思度盡眾生；不可以輕心、慢心承當，必須清事斯語。
注譯：
祖師說：
回光的證驗很多，這不能以小根小器來對待，而要有度盡眾生的襟懷；也不能用漫不經心來對待，而要按照已講的內容去修煉。
疏解：
這表明了證驗的態度：大度、慈悲、專心、嚴謹。
原文：
靜中綿綿無間，神情悅豫，如醉如浴。此為遍體陽和，金華乍吐也。
既而，萬類俱寂，皓月中天，覺大地俱是光明境界。此為心體開明，金華正放也。
既而，遍體充實，不畏風霜。人當之興味索然者，我遇之精神更旺。黃金起屋，白玉為台。世間腐朽之物，我以真氣嗬之立生。紅血為乳，七尺肉團，無非金寶，此則金華大凝也。
注譯：
入靜中，感覺到心息綿綿不斷，心情舒暢，神情快悅，如酒醉之中，又似沐浴之後。這正是遍體陽炁充和、金華初露的象征。此乃“靈寶畢法 燒煉丹藥”的證驗。
隨後，萬籟無聲，一輪皓月升到中天，大地全都成為光明的境界。這正是心體開明、金華正放的象征。此乃“靈寶畢法 肘後飛金晶”的證驗，金晶乃望月之象，入頭頂即是明月升起。
隨後，陽炁充實全身，也不畏風霜。別人感到興味索然的事，我遇到了卻精神更旺。用金液煉形，用玉液煉形。世界上腐朽的東西，我用真氣來嗬護它，它立刻就會恢複生機。紅血變成了乳汁，七尺血肉之軀，似乎全是金寶構成的，這正是金華大凝的象征。“靈寶畢法 玉液還丹”、“靈寶畢法 金液還丹”的證驗，因為“玉液煉形”和“金液煉形”之後即血化白膏，形如琪樹金花。
疏解：
《靈寶畢法》要結三次丹。這是第一次築基結丹和第二次結成金丹的內觀景象。
原文：
第一段，是應《觀經》“日落”、“大水”、“行樹”法象。日落者，以混沌立基，無極也。上善若水，清而無暇，此即太極主宰，“出震”之帝也。震為木，故以“行樹”象焉。七重行樹，七竅光明也。
第二段，即肇基於此：大地為冰，琉璃寶地，光明漸漸凝矣。所以有蓮台，而繼之佛現也。金性即現，非佛而何？佛者，大覺金仙也。此大段證驗耳。
注譯：
第一段驗證，正如佛家《觀無量壽經》中講的日落、大水、行樹等種種法象。日落景象，象征著在混沌之中建立根基，是無極的境地。大水景象，符合《老子》所說的“上善若水”，清純而無瑕，象征著以太極為主宰，也就是《易經 說卦》所謂的“帝出乎震”。震，在八卦中屬木，所以又用行樹來做為表象。經中所謂“七重行樹”，象征著七竅光明。
第二段驗證，是從第一段奠基而來：大地變成了象冰一樣透明的琉璃寶地，光明逐漸凝聚成象。所以，就出現了蓮台，出現了諸佛的景象。金華之象已經顯露，那不就是佛嗎？“佛”是譯音，本義是“大覺金仙”。這也是大段的驗證。
疏解：
這兩段是用佛經來旁證丹道的證驗。
原文：
現在可考證者有三：
一則坐去，神入穀中，聞人說話，如隔裏許，—一明了。而聲入皆如穀中答響，未嚐不聞，我未嚐一聞。此為神在穀中，隨時可以自驗。
一則靜中，目光騰騰，滿前皆白，如在雲中。開眼覓身，無從覓視。此為虛室生白，內外通明，吉祥止止也。