疏解：
昏沉的解決方法是睡好覺，養足精神，結合“引仙法”的“修無漏”，防止精氣神從下三陰和上七竅泄漏。
散亂的解決方法是調整好自然呼吸，結合“引仙法 還原法”，以凡息帶真息，呼吸要均勻、深厚、細綿、長久。
原文：
何謂照？即眼光自照。目惟內視而不外視。不外視而惺然者，即內視也，非實有內視。
何謂聽？即耳光自聽。耳惟內聽而不外聽；不外聽而惺然者，即內聽也，非實有內聽。
聽者，聽其無聲；視者，視其無形。目不外視，耳不外聽，則閉而欲內馳。惟內視，內聽，則既不外肆，又不內馳，而中不昏沉矣。此即日月交精、交光者也。
注譯：
怎樣去照呢？就是用眼光內視、返照自身。眼睛隻要內視就不外視。眼睛不外視，卻不一定是真正的內視。
怎樣去聽呢？就是用耳光內聽、返聽自身。兩耳隻要內聽就不外聽。兩耳不外聽，卻不一定是真正的內聽。
聽，是聽其無聲；視，是視其無形。即使眼不外視，耳不外聽，心神還會因閉塞住了而想內馳。隻有做到內視、內聽，心神則既不能外走，又不能內馳，處在中間，那就不會昏沉了。這就是日月交精和交光的方法。
疏解：
從“引仙法”的“無視無聽”和“收視返聽”，到“內視返聽”和“凝神寂照”，練得就是如何去聽，如何去視。
原文：
昏沉欲睡，即起散步，神清再坐。清晨有暇，坐一炷香為妙。過午，人事多擾，易落昏沉。然亦不必限定一炷香。隻要諸緣放下，靜坐片時，久久便有入頭，不落昏睡矣。
注譯：
實在昏沉欲睡，就不要勉強坐，應當起來散一下步，等神清之後再坐。清晨起來有空，靜坐一柱香的時間為最妙。中午以後，人事紛擾，靜坐中容易發生昏沉。但也不限定必須坐一柱香的時間。隻要把各種雜念包袱放下，靜坐片刻，久而久之就會有所進步，再不會產生昏沉欲睡的現象。
疏解：
昏沉欲睡，說明缺乏神氣，需要休息。把靜坐昏沉當成一種休息也未嚐不可。睡醒以後再練功，效果也很好。從練功的意義講，昏沉是初練靜功最容易出現的、帶有普遍性的毛病，但是，也不能把它當成思想包袱，相信經過努力是可以克服的。
本章要點
回光調息，即在回光的同時調息，回光之要，在於調息。回光是用眼光，而調息則用耳光。眼光在外，相當於日月交光；耳光在內，相當於日月交精。這精，就是光的凝定狀態，實際上是同出而異名。人的聰和明，總而言之就是一個靈光而已。回光調息，則耳聰目明，人就會變聰明。
調息，就是將意念和呼吸緊密配合、相隨相依，即“心息相依”。“心息相依”是修煉過程中的一個基本要素，它可以消除昏沉和散亂，可以製止雜念和妄想，它直接影響著練功的進程。“心息相依”的要點是細。心細則呼吸也會跟著細，隻要心息合一，就可以調動真炁。呼吸細則心也會跟著細，隻要息炁合一，就可以調動心神。古人主張在定心之前先要養氣，也是因為對於心意無處著手，所以借調息做定心的開端，這就叫做“純氣之守”。
回光調息中最容易出現的兩種毛病是昏沉和散亂。昏沉的原因是識神不足、元神不現。散亂的原因是識神不凝、元神未現。昏沉的解決方法是睡好覺，養足精神，防止精氣神泄漏。散亂的解決方法是調整好自然呼吸，呼吸要均勻、深厚、細綿、長久。
本章主要講回光與調息是不可分割一體。回光是方式和過程，調息是手段和保障，它們都是為了更好地煉化神氣。熟練、自如地運用回光與調息，是修煉丹道的基本要素。