第一，魄與識神、魂與元神有著非常密切的內在聯係。
第二、通過回光，返照內視，是消陰製魄的訣竅。
原文：
一靈真性，既落乾宮，便分魂魄。魂在天心，陽也，輕清之氣也，此自太虛得來，與元始同形。魄，陰也，沉濁之氣也，附於有形之凡心。
魂好生，魄望死。一切好色、動氣，皆魄之所為，即識神也。死後享血食，活則大苦。陰返陰也，以類聚也。學人煉盡陰魄，即為純陽。
注譯：
人的一點靈信真性，在落戶頭內的元宮之後，便分出了魂和魄。魂住在天心，屬陽性，是一種輕清之炁，它來自太虛境地，與元始同處一種存在狀態。魄，屬陰性，是一種沉濁之氣，附著在有形的凡心上。
魂使人求生，魄使人尋死。一切好色、動氣的習性，都是魄所操縱的，也就是識神。魄在人死之後能享受血食，但人活著的時候它卻很苦。其所以死後更樂，是因為陰性的魄又返回到陰界，正是物以類聚。學道的人如果能煉盡了陰魄，當然就成了純陽之體。
疏解：
魂和魄是人的一點靈信真性分化而成。人修仙的過程就是煉盡陰魄，成就純陽之體的過程。
本章要點
元神是先天之神，識神是後天之神。人從胎圓入世起，那元神就居住在方寸之間的天目，而識神卻居住在下麵的心髒裏。
對常人而言，人之初，元神由靈而生；人之亡，元神隨魂而去；人之活，元神寂靜如無。人成仙，就是要在人活的時候，使神光凝結為法身，元神通靈而動，實現超越時空。在人身中，隻有元神是超越天地、萬年不失的。所以，守護元神可以超越陰陽、跳出三界。而守護元神必須見到真性才行。而真性，就是生命的本來麵目。道家的丹道是把純陽一氣、氣中神光、元神天心當作無上之寶。其中，氣中神光為運用，元神天心為本體，純陽一氣為基礎。
識神是相對於元神而言。識神主要包括兩部分：大腦的後天意識和髒腑的後天之神——精（腎）、意（脾）、神（心）、魂（肝）、魄（肺），在外表現為人的七情六欲。
元神合道為靜，識神隨意而動。意動無序，則神散氣衰，離亡不遠。如果意聚神光，返照天目，則神凝氣和。如果回光內視，則元神自現。
人身之中還有魄魂。魄是識神的本體，識神是魄的運用。魄附在識神上發揮著作用，識神依在魄上得以存在。如果識神沒有斷絕，那麼隨便生死輪回多少次，魄就一直存在著，隻是跟著換了個人形、搬個家而已。惟有魂，是隱藏著的元神。魂在白天看物時寓居在眼睛裏，魂在夜晚睡眠時寓居在肝裏。在眼裏時，魂使人能看物；在肝裏時，魂使人能做夢。夢，就是元神在遊蕩，那怕是九重天地，一刹那間也可以走遍。但醒來之後卻昏昏然什麼也記不得，那是受到了形體的拘束，也就是受到魄的製約。所以，回光就是為了煉魂，為了保元神，為了製魄，為了斷識神。
人的一點靈信真性，在落戶頭內的元宮之後，便分出了魂和魄。魂住在天心，屬陽性，是一種輕清之炁，它來自太虛境地，與元始同處一種存在狀態。魄，屬陰性，是一種沉濁之氣，附著在有形的凡心上。
魂使人求生，魄使人尋死。一切好色、動氣的習性，都是魄所操縱的，也就是識神。魄在人死之後能享受血食，但人活著的時候它卻很苦。其所以死後更樂，是因為陰性的魄又返回到陰界，正是物以類聚。學道的人如果能煉盡了陰魄，當然就成了純陽之體。
本章是從有形無質的神的層次論述元神、識神、陽魂、陰魄、真性、下鬼的特性和區別，這有利於人們從更高的境地認識人生。人從虛空中來，人歸虛空而去。都是虛空，也有陰陽之別。凡人難識虛空，仙人識世如夢。修行之人就是要在世中識真、心中悟道，自如出入虛空之境。