原文：
諸子存誠妙用，尚有訣中捷訣——乃於萬緣放下之時，惟用梵天“伊”字。以字中點存諸眉心，以左點存左目，右點存有目，則人兩目神光，自得會眉心。眉心，即天目，乃為三光會歸、出入之總戶。人能用三目如梵“伊”字然，微以意運，如磨鏡。三光立聚眉心，光耀如日現前。即以意引臨心後、關前。此一處也，按即“玄牝之門”。以意引之，光立隨臨。而毋忘“若”“如”二字玄義，天心必自洞啟。以後玄用，再為細示。所切囑者：終始弗為“元”引耳。
注譯：
各位獲得“存誠”的妙用，還要有口訣中的捷訣——在放下萬念而入靜時，參考梵文“伊”字的字形（∴）。把中間那一點放在兩眉的中心，把左邊一點放在左眼，把右邊一點放在右眼，於是兩眼的神光，自然就彙聚在眉心處。眉心，就是天目，是三光會歸和出入的總門戶。人們如果能象“伊”字（∴）那樣使用好這三隻眼睛，而且還微微用意念來轉動，似乎輕輕地磨亮鏡片那樣。三光立刻就彙聚到眉心，它的光亮好似太陽出現在麵前。這時，用意念導引著神光來到心口之後、雙關之前，就是所謂“玄牝之門”。運用自如以後，隻要用意念把神光引導到哪，神光就降臨到哪。這時，切勿忘記“似乎”二字的玄妙含意，隻有這樣，“天心”必然會自動開啟。以後的妙用，下麵再作細說。這裏必須要囑咐的是：練功時，始終不要被“元”中的景象所吸引。
疏解：
這裏所講的正是“安神祖竅”的方法，即①回光守靈。②轉動日月。③日月合壁。④靈聚玄竅。
原文：
諸於遵循行去，別無求進之法——隻在純想於此。《楞嚴經》雲：“純想即飛，必生天上。”天非蒼蒼之天，即生身於乾宮是也。久之，自然得身外有天。蓋身猶國土，而一，乃主君，光，即主君心意，又如主君敕旨。故一回光則周身之氣皆上朝。如聖王定都立極，執玉帛者萬國；又如主佐同心，臣庶自然奉命，各司其事。
注譯：
各位按照所授的功法去練習，除此之外別無更好的方法——隻有純想天心。佛家《楞嚴經》說：“純想即飛，必生天上。”這裏所謂的天，不是蒼天，而是指法身的乾宮（玄竅）。久而久之，自然會認識到法身之外尚有天心。人的軀體，好比是一個國家，人身中的“太一”，就是國家的君主，而神光，則是君主的意誌或命令。所以，隻要一回光，周身的氣都要向天心朝拜，如同聖王建立朝綱，萬邦諸侯都要貢獻玉帛前來朝賀；又如君主和大臣同心勤政，百官和萬民秩序井然地奉命行事，各司其職，各行其事。
疏解：
這裏揭示了一個小小的秘密，凝神則氣自聚，神凝則氣自行。
原文：
諸子隻去專一回光，便是無上妙諦。回光之既久，此光凝結，即成自然法身。廓而充之，吾宗所謂“鄞鄂”、西教所謂“法王城”是也。主君得輔，精氣日生而神愈旺。一旦身心觸化，豈僅天外有天，身外有身已哉？
注譯：
各位隻要專一修煉回光，就是無上的妙諦。回光一久，神光就會凝結，自然而然形成法身。法身得以定形和充實，就是我宗道教所謂的“鄞鄂”、西方佛教所謂的“法王城”。君主有了賢臣輔佐，於是精氣日生，元神日旺。一旦身心融化如一，那就不僅僅是天外有天、身外有身了。
疏解：
識神凝則內氣生，內氣生則元氣旺，元氣旺則元神旺，元神聚結則法身自成。如此說來，專心致誌地凝神回光是修煉的基本功夫，不可不知。
原文：
然則金華，即金丹。神明變化，各師於心。此中妙訣，雖不差毫末，然而甚活。全要聰明，又須沉靜。非極聰明人行不得，非極沉靜人守不得。
注譯：
金華，就是金丹，形成於《靈寶畢法 地仙功》。其中的神明變化，決定於修煉者的心。這裏麵的妙訣，雖然沒有絲毫的差錯，然而十分靈活。全靠聰明，又靠沉靜。不是最聰明的人不能實行，不是最沉靜的人不能堅持。
疏解：
聰明意味著思維敏捷，極聰明意味著悟性超群。沉靜意味著心態平淡，極沉靜意味著心境如死。太乙、金華奇好無比，要想獲得，極不容易！
本章要點
天心是與生俱有，但隻有經過修煉才能開啟和認知的極高的精神境界。它以“太乙”為本體，以金華為顯用，是人類高智能體現。它以《靈寶畢法》為基礎，通過“回光”得以認知和調控，並以通過內觀認知和調控生命，乃至造化和超越生命。