人體內的“五髒”的強弱，亦反映或曰表現人的臉麵的顏色上或曰氣色上。
按照中醫科學的認識和解釋來說，“五髒”中的心有生機，或曰比較強健，會使人的麵色或曰臉的顏色，或曰氣色，就像似薄絹裹著朱砂。尤其是年輕人，“五髒”中的肺有生機，或曰比較強健，會使人的麵色或曰臉的顏色，或曰氣色，就像似細白的薄絹裹著粉紅色的絲綢。尤其是年輕人，“五髒”中的肝有生機，或曰比較強健，會使人的麵色或曰臉的顏色，或曰氣色，就像似細白的薄絹裹著天青色的絲綢。尤其是年輕人，“五髒”中的脾有生機，或曰比較強盛，會使人的麵色或曰臉色或曰氣色，就像似細白的薄絹裹著栝蔞實的果實一樣的色正黃。尤其是年輕人，“五髒”中的腎有生機，或曰比較強盛，會使人的麵色或曰臉色或氣色，就像似細白的薄絹裹著紫色的絲綢，尤其是年輕人。
以上說的就是人體內的“五髒”，不論是哪一髒，隻要是強盛，就會使人的麵色或曰臉色或曰氣色，就會是比較好的！這就是“五髒”生機的強盛，而顯露於外——麵色或曰臉色或曰氣色的榮華。
總而言之，以上所說的這麼多的內容意思，用《黃帝內經》五髒生成篇第十裏，歸納概括出的精確語言來說，其原文為：
故色見青如草茲者死，黃如枳實者死，黑如炲者死，赤如蝦血者死，白如枯骨者死，此五色之見死也。青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如烏羽者生，此五色之見生也。生於心，如以縞裹朱；生於肺，如以縞裹紅；生於肝，如以裹紺；生於脾，如以縞裹栝樓實；生於腎，如以縞裹紫。此五髒所生之外榮也。
5．診治疾病的大法內容
中醫診治疾病有大法。其內容是什麼呢？
有一次，黃帝和岐伯，討論醫學就討論到了這個問題。
開始，是黃帝先向岐伯提問說：朕願意聽您說一說關於診治疾病的大法，或者換句話說，朕很想聽您說說有關診治疾病的重要道理。
岐伯回答說：“治病最重要的是不要診錯色脈；能準確地掌握對色脈的診斷，在實際應用時而不惑亂，這就是治病的大法。
為什麼這樣說呢？
如果將色脈的逆從診察顛倒，或曰給診斷錯了，勢必治起病來，亦隨之亦就勢必倒行逆施，這樣，自然就會是使其診治不能與病情吻合。如果用之治病，就會使其病人必亡其神。這裏，亦可打個比喻：用之於治國，則必失其國。所以，作為一位中醫先生來說，必須去掉陳舊的知識，接受新的醫療技術，使自己能夠達到像“真人”一樣的水平。
黃帝與岐伯二人討論，黃帝說：我已經聽夫子（對岐伯的一種尊稱）講過了關於治病的主要道理或曰大法，夫子說是離不開色（指觀察麵色）脈（診脈），這些道理或曰大法，朕已經知道了。
岐伯聽了，對黃帝說：治病的主要道理，或曰大法，可以總的歸納概括為一。黃帝立刻問道：什麼叫做歸納概括為一呢？岐伯回答說：這個歸納概括為一，指的就是一個“神”，醫生可以通過問診得之。
黃帝說：怎樣問法？
岐伯回答說：關閉門窗，醫生要精神貫注，密切注視病人，反複多詢問幾次病情，順從病人的誌意，使其精神情誌皆舒暢，使患者能夠盡情敘述，醫生能夠診察到其真實的病情，並且能夠觀察到患者的其真的神氣的存亡。總的說：患者凡是神氣旺盛的，病的預後良好；凡是神氣喪失的，預後則多不良。
黃帝聽了，說：好！
其實，上麵所說的一些內容意思，用《黃帝內經》移精變氣論篇第十三裏，歸納概括出的精確語言來說，其原文為：
帝曰：願聞要道。岐伯曰：治之要極，無失色脈，用之不惑，治之大則。逆從倒行，標本不得，亡神失國。去故就新，乃得真人。
帝曰：餘聞其要於夫子矣，夫子言不離色脈，此餘之所知也。岐伯曰：治之極於一。帝曰：何謂一？岐伯曰：一者因得之。帝曰：奈何？岐伯曰：閉戶塞牖，係之病者，數問其情，以從其意，得神者昌，失神者亡。帝曰：善。
6．色脈有說道
中醫治病或曰看病，中醫先生首先要進行診脈，或曰切脈，同時認真觀察患病者的麵色（或曰臉的顏色，或簡稱之為氣色）。因為色脈，確實都有一定的說道。
按照中醫科學的認識和解釋來說，疾病患者，其麵五色的變化，出現於上下左右，應分別診察其主病之深淺順逆。
其具體的情形，如下：
①色淺的病，一般說病亦輕淺，用湯液治之，或曰用湯藥（中藥）治療，使其病十天就可治愈。
②色深的病，一般說來病亦較重；雖然是這樣，但是湯藥（中藥）治療，使其病二十天就可以治好。
③若比較色深——色深重的病，當然病亦深重，需要用醪酒治之。所謂“醪酒”，就是指：用五穀釀成的濁酒。為什麼用這種酒治呢？因為需要用醪酒以運行其營衛，通調其經脈，盡管病深重，但用醪酒進行治理，一般說來，約一百天左右就能治愈。
④凡是麵色枯槁無神，麵容瘦削的，其反映或曰表現出患者是：神氣已去，不可治也，一般說來，一百天後死亡。
⑤凡是屬於以下兩種情形的：脈短而氣欲絕的，為中虛陽脫，必死。溫熱病，而已經精血虛甚的，為陰竭，亦必死。
以上所說的有關色脈有說道的一些內容意思，用《黃帝內經》玉版論要篇第十五裏，歸納概括出的精辟語言來說，其原文為：
容色見上下左右，各在其要。其色見淺者，湯液主治，十日已。其見深者，必齊主治，二十一日已。其見大深者，醪酒主治，百日已。色夭麵脫，不治，百日盡已，脈短氣絕死，病溫虛甚死。
按照中醫科學的認識和解釋來說，診察患病者的麵色（或曰臉的顏色等），其麵色見於上下左右，應分別診察其主病的淺深逆順。一般說來，色向上移行的為逆；向下移行的為順。
但是，女性和男性是有不同的：女子色見於右側的為逆，見於左側的為順；而男子和女子相反，男子色見於左側的為逆，見於右側的為順。
其色變更常道，反順為逆，男子色見於右，是為重陽，重陽者死。女子色見於左，是為重陰，重陰者死。
總之，對這種陰陽相反的病，應衡量其病情，給予適當的治療，調和陰陽平衡了，疾病是可以醫治好的。
以上所說的內容意思，用《黃帝內經》玉版論要篇第十五裏，歸納概括出的精確語言來說，其原文為：
色見上下左右，各在其要。上為逆，下為從。女子右為逆，左為從；男子左為逆，右為從。易，重陽死，重陰死。陰陽反他，治在權衡相奪，《奇坦》事也，《揆度》事也。
按照中醫科學的認識和解釋來說，就診脈來說，亦是有一定的說道，例如：
凡是脈來搏擊於指下，為邪盛正虛之象，其所主或為痹證，或為足不能行，或為寒，或為熱。
凡是屬於無胃氣的孤脈，主陽氣耗損；搏動無力的虛脈，主陰血被傷。
凡是見弧脈者，病精為逆，預後多不良；見虛脈者，病情為從或曰為順，預後多良好，這裏說的所謂預後，就是預計以後會是良好的。
從中醫科學的認識上的要求來說，提倡中醫大夫要運用《奇恒》的診法，應從診察手太陰經之寸口脈人手。
中醫大夫應該明確有這樣的認識：如見已所不勝的脈象，病情為逆，預計以後多為不良；見已所勝的脈象，病情為從或曰為順，預後多為良好。
作為中醫大夫來說，亦應該認識到：自然界中的“八方風”在一年四時——春、秋、冬、夏，各有其所盛旺之時，並且是年年皆如此：終而複始。
假如天有四時——春秋冬夏，其自然氣候失常，就無法使中醫大夫能夠按照正常的規律來判斷了。
其實，《揆度》、《奇恒》等論述的最基本的要領，說來大體上就有這麼一些。
上麵所說的一些內容意思，用《黃帝內經》玉版論要篇第十五裏，歸納概括的精確語言來說，其原文為：
搏脈痹躄，寒熱之交。脈孤為消氣，虛泄為奪血。孤為逆，虛為從。行《奇恒》之法，以太陰始。行所不勝日逆，逆則死；行所勝日從，從則活。八風四時之勝，終而複始，逆行一過，不複可數。論要畢矣。