說來，這個時候，人還沒有進行勞事，人體的陰氣（或曰人體或曰人體內，所需要的營養物質）尚未被擾動；而人體或曰人體內，所需要的營養物質——陽氣，亦尚未耗散；其飲食亦未曾進過胃腸，經脈之氣尚未充盛，絡脈之氣也很勻靜，其氣血也未受到擾亂；因而可以診察出有病脈象的真實情況。
一條叫做：切脈或曰診脈與觀察患者的麵色（或曰臉的顏色，或曰簡稱之為氣色）要密切相結合；或者換句話說，中醫大夫在診察脈搏動靜變化的同時，還要精心注意觀察患者目之精明（或曰眼神如何？）；其精神的神氣如何；診察麵的五色的變化，以審髒腑之強弱虛實及形體（身體）的盛衰；診脈與觀五色二者相互參合比較，就能判斷出病患者的是吉是凶。
當然，高明的中醫，一診察是什麼脈象，就會知道病患者症狀，按照中醫科學的認識和解釋來說，其具體的脈象和脈象反映的症狀是什麼，作為中醫大夫來說，應該了解認識和懂得這樣一些重要的內容：
社會生活實踐中，不論是誰，都是一樣的：人體的脈是血液會聚的所在。
長脈為氣血流暢和平，故為氣治；短脈為氣不足，故為氣病；數脈為熱，熱則心煩；大脈為邪氣方張，病勢正在向前發展。
按照人體的上部、下部來說：凡是屬於上部脈盛，為邪壅於上，可見呼吸急促，喘滿之症；凡是屬於下部脈盛，是邪滯於下，可見脹滿之症。
凡是屬於代脈，為元氣衰弱；細脈為正氣衰少；澀脈為血少氣滯，主心痛之症。
凡是屬於脈來大而急速如泉上湧者，為病勢正在進展，並且有危險；凡是脈來隱約不現，微細無力，或如弓弦猝然斷絕而去，為氣血已絕，生機已斷，故主死。
其實，上麵所說的一些內容意思，用《黃帝內經》脈要精微論篇第十七裏，歸納概括出的精確語言來說，其原文為：
黃帝問曰：診法何如？岐伯對曰：診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。切脈動靜而視精明，察五色，觀五髒有餘不足，六府強弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分。
夫脈者，血之府也，長則氣治，短則氣病，數則煩心，大則病進，上盛則氣高，下盛則氣脹，代則氣衰，細則氣少，澀則心痛，渾渾革革至如湧泉，病進而危；弊弊綿綿其去如弦絕者死。
8．人麵離不開五色
人們的麵色，或曰人臉的顏色，基本上有“五色”，有哪“五色”呢？有：赤色（俗稱“紅色”）、白色、青色、黃色、黑色。而“五色”中的不論哪一顏色，凡是屬於正常的顏色，都能夠反映或曰都能夠表現出人體內的“五髒”——心肝脾肺腎，是強健的。按照中醫科學的認識和解釋來說，作為中醫先生或曰中醫在夫來說，應該具有符合中醫科學的這樣的一些認識：
①精明見於目。其內容意思說，或者用俗話來說，叫做：看一個人，精明不精明，從他的眼睛就可以看得出來，因為人的眼睛，首先是反映或曰表現出人精明不精明的窗口。
②五色現於麵，其內容意思說，或者用俗話來說，叫做：看一個人，其臉色或曰氣色非常好！說明是這個人的內髒相當強健，或者叫做是這個人內髒的精氣（人體或曰人體內，所需要的營養物質充足，並且運行吸收相當正常）所表現出來的榮華（或曰“光華”）。
人麵色或曰臉的顏色——“五色”的正常狀態，按照中醫科學的認識和解釋來說，其具體的可作這樣歸納概括性的認識：
①赤色或者俗稱的紅色，可打個比喻：應該像帛裹朱砂一樣，紅潤而不顯露，不應該像赭石那樣，色赤帶紫，沒有光澤。
②白色，也可打個比喻：應該好像似鵝的羽毛，白而光澤；不應該像鹽那樣白而帶灰暗色。
③青色，可打這樣的比喻：應該像似青而明潤如壁玉一般；不應該像藍色那樣青而帶沉暗色。
④黃色，可比喻：應該像絲包著雄黃一樣，黃而明潤；不應該像黃土那樣，枯暗無華。
⑤黑色，可比喻：應該像重漆之色，光彩而潤；不應該像地蒼那樣，枯暗如塵；這裏說的所謂“地蒼”，是形容色青黑晦暗而無光澤。對此，《類經》六卷第三十注，亦注釋雲：“地之蒼黑，枯暗如塵。”
⑥假如，麵“五色”不是正常的狀態，人體內的“五髒”，反映和表現出來的不正常的“五色”，這是反映或曰表現出人的真氣外脫的現象；不好！說明人的壽命也就不長了。
中醫大夫應該了解和認識到：目之精明是觀察萬物，分別黑白，審察長短等等；如若是長短不明，黑白不清，這是反映或曰表現出了人的精氣衰竭的現象。
上麵說的一些內容意思，用《黃帝內經》脈要精微論篇第十七裏，歸納概括出的精確語言來說，其原文為：
夫精明五色者，氣之華也。赤欲如帛裹朱，不欲如赭；白欲如鵝羽，不欲如鹽；青欲如蒼壁之澤，不欲如藍；黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土；黑欲如重漆色，不欲如地蒼。五色精微象見矣。其壽不久也。夫精明者，所以視萬物，別白黑，審長短。以長為短，以白為黑，如是則精衰矣。
三十九、從脈有陰陽說起
社會生活實踐中，人們的疾病有各種各樣，亦是繁多複雜的。盡管是這樣，但是人們治療各種各樣的疾病，卻有著一個共同的特征，就是皆離不開西醫和中醫。
然而，這裏僅就中醫來說，首先離不開摸脈；而所謂“摸脈”，就是摸動脈的搏動。
所以，這裏需要首先從脈搏說起。
1．脈搏
所謂“脈搏”，就是指動脈的搏動。
那麼，人的脈搏，究竟是怎樣形成的呢？
人體內“五髒”中的心髒，其搏動所引起的壓力變化，就會使其主動脈管壁發生振動，沿著動脈管壁向外周傳遞，因此就形成了“脈搏”。人們習慣所說的“脈搏”，則是指在手腕橈側捫到的脈搏。隨著科學不斷的發展，所謂“摸脈”，亦可用各種各樣先進的科學的儀器進行測量。正常人或正常的情況下，人的脈搏與“五髒”心髒或俗稱的——心跳頻率是一致的。例如：健康成年人，在安靜時，其每分鍾跳動的頻率，平均為70～75次；但兒童不一樣，跳動的較快。人的脈搏，是反映血液循環係統和機體的功能狀態，所以，按照中醫科學的認識和解釋來說，“按脈”或曰“摸脈”，為診查疾病的重要方法之一。
2．脈有陰陽
按照中醫科學的認識和解釋來說，人的脈有陰陽。用古人的用語來說，就是叫做人的“脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。”其內容意思說，人的脈有陰陽之分，了解了什麼是陽脈，就知道了什麼是陰脈；了解了什麼是陰脈，也就知道了什麼是陽脈。
陽脈有五種，分別表現五髒的特征，五時之中各有五種陽，五五共二十五種。
然而，這裏必須要說明的是：天隻有四時，——春夏秋冬；那麼，這裏為什麼說天有“五時”？
這裏說天有“五時”，其具體的就是指：春、夏、長夏（指農曆六月）、秋、冬而言。這“五時”，則與人體內的“五髒”心肝脾肺腎，是相應的：“肝脈應春，心脈應夏，脾脈應長夏，肺脈應秋，腎脈應冬”（古學者高土宗解）
從中醫科學的認識和解釋來說，人們應該具有這樣正確導向性的認識：所謂陰，就是指沒有胃氣的真髒脈。並且對於這種脈，應該有這樣非常明確的認識，就是：見到此脈，極為不好。
見到此脈，即為五髒敗壞之象，五髒敗壞，對人來說，是必致死亡。
所謂陽，是指脈的胃氣。能辨別脈中胃氣的情況，就可知道病變的所在；能夠辨別真髒脈的情況，就可推算出人死亡的日期。
人體三陰經脈的虛實，要診察手腕部的寸口脈，二者相互補充，作用是統一的。
辨別陽脈，就可以知道疾病的衰旺之時；而辨別陰脈，就可以能測知疾病的生死之期。
總而言之，謹慎熟練地辨別陰脈陽脈，是診脈的關鍵。可以說：凡是高明的中醫，便就可以胸有成竹，而不必同別人去多商量了。
所謂陰陽，在脈診方麵，則還有另外的意義，脈去的為陰，脈來的為陽；脈靜的為陰；脈動的為陽；脈遲的為陰，脈數的為陽。
其實，以上所說的一些內容意思，用《黃帝內經》陰陽別論篇第七裏，歸納概括出的精確語言來說，其原文為：
脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽，凡陽有五，五五二十五陽。所謂陰者，真髒也，見則為敗，敗必死也。所謂陽者，胃脘之陽也。別於陽者，知病處也；別於陰者，知死生之期。三陽在頭，三陰在手，所謂一也。別於陽者，知病忌時；別於陰者，知死生之期。謹熟陰陽，無與眾謀。所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽；靜者為陰，動者為陽；遲者為陰，數者為陽。