①觀察患者麵色（或曰“臉色”），屬於不正常的赤色；切脈，其脈的搏動是：急疾而堅實的，就可以明確指出：診斷為邪氣和聚於中脘，常表現為妨害飲食，患的什麼病呢？患的病名叫做心痹。這種疾病是怎樣得的呢？這種病，是得之於外邪的侵襲，是由於患者思慮過度以致心氣虛弱，邪氣才隨之而入的。
②觀察患者麵色（或曰“臉色”等），屬於不正常的外現白色；切脈或曰診脈，其脈的搏動是急疾而浮；按照中醫科學虛實的認識和解釋來說，是屬上虛下實；而上虛下實，所以其反映或曰其表現，就會使人常出現驚駭。可對患者明確指出：病邪積聚於胸中，追肺而喘；但是，因為肺氣本身是虛弱的，所以這種病名叫做肺痹。而肺痹這種疾病的基本特征是：有時發寒熱，不僅如此，而且常常因為醉酒後行房事，而誘發肺痹病。
③觀察患者麵色（或曰臉的顏色等），屬於不正常的青色外現；並且切脈，是長而左右搏擊手指。按照中醫科學的認識和解釋來說，其患者是屬病邪積聚於心下，支撐脅肋，這種疾病的名，叫故肝痹。怎麼得的呢？多因受寒濕而得，與疝的病理相同；它的症狀，有腰痛，足冷、頭痛等。
④觀察患者麵色（或曰臉的顏色），屬於不正常的外現黃色；而切脈是：虛大的；按照中醫科學的認識和解釋來說，患者是病邪積聚在腹中，有逆氣產生，這種疾病的名，叫做厥仙，女子也有這種情況。為什麼會患這種疾病呢？多由四肢劇烈的活動，汗出當風所誘發。
⑤觀察患者麵色（或曰臉的顏色等），屬於不正常的外觀黑色；而切脈是：尺上堅實而大；按照中醫科學的認識和解釋來說，患者的病，是病邪積聚在小腹與前陰，這種疾病叫做腎痹。為什麼會患這種疾病呢？多因冷水沐浴後睡臥受涼所引起。
上麵所說的一些內容意思，用《黃帝內經》五髒生成篇第十裏，歸納概括出的精辟語言來說，其原文為：
夫脈之小、大、滑、澀、浮、沉，可以指別；五髒之象，可以類推；五髒相音，可以意識；五色微診，可以目察。能合脈色，可以萬全。赤，脈之至也，喘而堅，診日有積氣在中，時害於食，名曰心痹，得之外疾，思慮而心虛，故邪從之。白，脈之至也，喘而浮，上虛下實，驚，有積氣在胸中，喘而虛，名曰肺痹，寒熱，得之醉而使內也。青，脈之至也，長而左右彈，有積氣在心下支胠，名曰肝痹，得之寒濕，與疝同法，腰痛足清頭痛。黃，脈之至也，大而虛，有積氣在腹中，有厥氣，名曰厥疝，女子同法，得之疾使四肢汗出當風。黑，脈之至也，上堅而大，有積氣在小腹與陰，名曰腎痹，得之沐浴清水而臥。
5．觀察麵和目“五色”，能判定死症與否
對患者的疾病，究竟是不是死症？按照中醫科學的認識和解釋來說，可以講：古時候對這個問題，早都已經有了定論性認識性的解釋，其具體的就叫做：凡觀察五色，出現麵黃目青、麵黃目赤、麵黃目白，麵黃目黑的，都不是死症。凡是麵青目赤，麵赤目白，麵青目黑，麵黑目白，麵赤目青，都是死症。
中醫通過觀察“五色”，或曰通過察看麵的顏色或曰氣色，就能判定患者是死症與否的這些內容意思，用《黃帝內經》五髒生成篇第十裏，歸納概括出的精辟語言來說，其原文為：
凡相五色，麵黃目青、麵黃目赤、麵黃目白、麵黃目黑者，皆不死也。麵青目赤，麵赤目白，麵青目黑，麵黑目白，麵赤目青，皆死也。
6．診病的要領
不論是古時候還是現在，社會生活實踐中，每年三百六十五天，一年四季，誰也離不開自然界規律變化的反映或曰其表現——春、夏、秋、冬。所以說，中醫治病，按照中醫科學的認識解釋來說，亦是離不開自然界規律變化的反映或曰其表現——春、夏、秋、冬，並且是年年皆如此。
早在我們的祖先——黃帝當政統治的期間，他與他手下的大臣“軍師”岐伯討論醫學的時候，就討論到了這個問題。
開始，是黃帝先向岐伯提問題，問道：診病的要領是什麼呢？
岐伯回答說：
①每年正月、二月，天之升發之氣始動，而地氣亦應之始發；這兩個月，人們也是離不開的，與人的密切關係，就是人氣在“五髒”中的肝。
②三、四月，天之陽氣正盛，而地氣正值應之萬物華茂或曰繁盛而欲結實之時；不言而喻，這兩個月，人們也是離不開的，與人的密切關係，就是人氣在“五髒”中的脾。
③五月、六月，天氣極盛，地氣上升，並且人們誰也是離不開的，與人的密切關係，就是人氣在頭。
④七月、八月，自然界規律變化的反映或曰其表現，特征是陰氣開始肅殺；而人們也是離不開的，與人的密切關係，就是人氣在“五髒”中的肺。
⑤九月、十月，天氣規律變化的反映或曰其表現，其特征是陰氣漸盛，漸漸開始會出現結冰，與人的密切關係，就是人氣在“五髒”中的心。
⑥十一月，十二月，這兩個月，天氣規律變化的反映或曰表現，最突出的特征是，冰凍堅厚，或者換句話說叫做“水澤腹堅”，地氣密閉，與人的密切關係，就是人氣在“五髒”中的腎。
總之，上麵所說的一些內容意思，用《黃帝內經》論要經終論篇第十六裏，歸納概括出的精辟語言來說，其原文為：
黃帝問曰：診要何如？岐伯對曰：正月、二月，天氣始方，地氣始發，人氣在肝。三月、四月，天氣正方，地氣定發，人氣在脾。五月、六月，天氣盛，地氣高，人氣在頭。七月、八月，陰氣始殺，人氣在肺。九、十月，陰氣始冰，地氣始閉，人氣在心。十一、十二月，冰複，地氣合，人氣在腎。
7．脈象與天有四時和疾病的變化
自然界陰陽規律變化是根本。
自然界中的一切，可以說都是來源於陰陽規律的變化。
例如，年年皆如此的：循環往複——每年三百六十五天，其所以會是“天有四時，春、秋、冬、夏”（《禮記·孔子閑居》），歸根結底說來，則仍然是屬於自然界陰陽規律變化的反映或曰其表現。
因為按照中醫科學的認識和解釋來說：春夏屬陽，秋冬屬陰。
既然是這樣的，聯係實際，聯係到人們的脈象和疾病的變化來說，亦是如此，亦是離不開陰陽，亦是離不開陰陽規律變化的反映或曰其表現——春、夏、秋、冬。
對於這個問題，據相傳：我們的祖先，黃帝與他手下的大臣“軍師”（君對臣的一種尊稱）岐伯，討論醫學的時候，就議論到了這個問題。
黃帝先向岐伯提問題：人的脈象，究竟是怎樣相適應天有四時——春夏秋冬的變化而變動的呢？作為中醫先生怎樣從脈診上就能夠知道患者其病變化的所在呢？怎樣從脈診上就能知道病患者的病，起了變化呢？怎樣從脈診上就會知道病患者，其病忽然發生在內部（指“五髒”，“六髒”）呢？怎樣從脈診上就會知道患者的病，忽然是發生在外部呢？
黃帝向岐伯提問的這5個內容意思，用黃帝的原話來說，就是叫做：“帝曰：脈其四時動奈何？知病之所在奈何？知病之所變奈何？病乍在內奈何？知病乍在外奈何？請問此五者，可得聞乎？”
岐伯大體上是從這樣幾個內容意思來回答黃帝提出的5個問題，他說：
開始，需要從人體的陰陽升降與天運之環轉相適應的情況，先說起。
萬物之外，六合之內；（這裏說的所謂“六合”，就是指：“六合：孟春與孟秋為合，仲春與仲秋為合，季春與季秋為合，孟夏與孟冬為合，仲夏與仲冬為合，季夏與季冬為合。”）《淮南子·時則訓》天地間的變化，陰陽四時，都是與之相適應的。
例如春天的氣候溫暖，發展為夏天的氣候，秋天的勁急之氣，發展為冬天的寒殺之氣，這種四時氣候的變化，人體的脈象也是隨著變化而升降浮沉。
所以，春脈如規之象；夏脈如矩之象；秋脈如秤衡之象；冬脈如秤權之象。