以上所說的“五髒所藏”的全部內容意思，用《黃帝內經》宣明五氣篇第二十三裏，歸納概括出的精辟語言來說，其原文為：
五髒所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏誌，是謂五髒所藏。
三十二、東西南北中與人體與疾病皆有密切關係
今日稱一年四季，春夏秋冬，古時稱一年“天有四時，春秋冬夏”，按照中醫科學其陰陽是自然界變化的根本規律，一年四季，春、夏、秋、冬，與人體與疾病，都有著密切的關係，而且自然界中的東、西、南、北、中，與人體與疾病，與春夏秋冬一樣，亦有著密切不可分離的關係。
那麼，東西南北中，究竟其各自與人體與疾病，都有什麼樣的一些具體關係呢？《黃帝內經》陰陽應象大論篇第五裏，就分別地論述了這個問題。
1．東方
用岐伯的原話來說，就是叫做：
東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。……在竅為目，在味為酸，在誌為怒。怒傷肝，悲勝怒；風傷筋，燥勝風；酸傷筋，辛勝酸。
有關東方與人體與疾病關係的一些具體內容意思，在本書裏的《對人體的形態，應該如何認識》這篇文章中，已經說過了，這裏就自然不必重複。
但是，這裏可以將東西南北中，與人體與疾病的密切關係，古人有個總認識，先介紹一下，然後再說說南北中與人體與疾病的密切關係。
古人雲：東方雲風傷筋，酸傷筋；中央雲濕傷肉，甘傷肉；南方雲熱傷氣，苦傷氣；北方雲寒傷血，鹹傷血；西方雲熱傷皮毛是被勝傷已，辛傷皮毛。
顯然，不僅是東西南北中，與人體與疾病皆有著密切不可分的關係，並且隨著東西南北中，而產生“五味”——酸、苦、辛、鹹、甘，與人體與疾病，亦都有著密切的關係。
2．南方
為什麼南方與人體與疾病，有著密切的關係呢？《黃帝內經》陰陽應象大論篇第五裏，作了相當符合中醫科學認識性的回答，指出：
南方產生熱氣，而熱能生火；並且自然界中的事物，都不是孤立的，而是相互間有聯係的。所以說：火產生苦，苦養心，心生血，而血生脾，又主舌。
其實，從根本上來說，則仍然是沒有離開陰陽的這一自然界的根本規律，用古人的用語來說，就是叫做“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。”
《黃帝內經》陰陽應象大論篇第五裏，指出：陰陽莫測的變化，在天為熱，在地為火，’在體為脈，在髒為心，在色為赤，在音為徵，在聲為笑，在變動為憂，在竅為舌，在味為苦，在情誌為喜。
事物之間是有聯係的，不是狐立的。所以說：喜可以傷心，恐懼可以抑製喜樂；熱能傷氣，寒可以抑製熱；苦味傷氣，鹹味又可抑製苦味。
總之，以上所說的一些內容意思，用《黃帝內經》陰陽應象大論篇第五裏，歸納概括出的精辟語言來說，其原文為：
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在髒為心，在色為赤，在音為徵，在聲為笑，在變動為憂，為竅為舌，在味為苦，在誌為喜。喜傷心，恐勝喜，熱傷氣，寒勝熱；苦傷氣，鹹勝苦。
3．中央
為什麼中央與人體與疾病，有著密切的關係呢？《黃帝內經》陰陽應象大論篇第五裏，作了相當符合中醫科學認識性的回答。指出：
中央生濕，濕生土；並且自然界中的事物，都不是孤立的，而相互有聯係的；所以說：土產生甘味，甘味養脾，脾生肉，肉能生肺，脾又主口。
從根本上來說，仍然沒有離開陰陽自然界的根本規律，用古人的話來說，就是叫做“陰陽者，天地之道也”。
《黃帝內經》陰陽應象大論篇第五裏指出：陰陽莫測的變化，在天為濕，在地為土，在體為肉，在髒為脾，在色為黃，在音為宮，在聲為歌，在變動為噦，在竅為口，在味為甘，在情誌為思。
因為事物之間，是有聯係的，不是孤立的，所以說：思可以傷脾，怒可以抑製思；濕氣能傷肉，風氣可以抑製濕氣；甘味可以傷肉，酸味又能抑製甘味。
總之，以上所說的內容意思，用《黃帝內經》陰陽應象大論篇第五裏，歸納概括出的精辟語言來說，其原文為：
中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在髒為脾，在色為黃，在音為宮，在聲為歌，在變為噦，在竅為口，在味為甘，在誌為思。思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風勝濕；甘傷肉，酸勝甘。
4．西方
西方與人體與疾病，有些什麼關係呢？
《黃帝內經》陰陽應象大論篇第五裏指出：
西方產生燥氣，燥氣生金，並且自然界中的事物，都不是孤立的，而是相互有聯係。所以說：金產生辛味，辛味滋養肺氣，肺生皮毛，皮毛又能生腎，肺又主鼻。
從根本上來說，仍然是沒有離開陰陽自然的根本規律，用古人的話來說，就是叫做“陰陽者，天地之道也”。
《黃帝內經》陰陽應象大論篇第五裏指出：陰陽莫測的變化，在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在髒為肺，在色為白，在音為商，在聲為哭，在變動為咳，在竅為鼻，在味為辛，在情誌為憂。
事物之間，是有聯係的，不是孤立的。所以說：憂能傷肺，喜可以抑製憂；熱能傷皮毛，寒可以勝熱；辛味能傷皮毛，苦味可以抑製辛味。
總之，以上所說的一些內容意思，用《黃帝內經》陰陽應象大論篇第五裏，歸納概括出的精辟語言來說，其原文為：
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛。皮毛生腎，肺主鼻。其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在髒為肺，在色為白，在音為商，在聲為哭，在變動為咳，喜勝憂；熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛；苦勝辛。
5．北方
北方和東西南中一樣，都會有人居住，並且亦是人們離不開的。
而北方和東西南中一樣，為什麼與人體與疾病，都有著密切的關係呢？《黃帝內經》陰陽應象大論篇第五裏，亦作了相當符合中醫科學認識性的回答，指出：
北方產生寒氣，寒能生水，並且自然界中的事物，都不是孤立的，而是相互有聯係，所以說：水能產生鹹味，鹹味滋養腎氣，腎生骨髓，髓又能生肝，腎又主耳。
從根本上來說，則仍然是沒有離開陰陽自然界的根本規律，用古人的用語來說，就是叫做“陰陽者，天地之道也”。
《黃帝內經》陰陽應象大論篇第五裏指出：陰陽莫測的變化，在天為寒，在地為水，在體為骨，在髒為腎，在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動為栗，在竅為耳，在味為鹹，在情誌為恐。
事物之間，是有聯係的，不是孤立的。所以說：恐能傷腎，思可以抑製恐；寒能傷血，燥能勝寒；鹹味能傷血，甘味又能抑製鹹味。
總之，以上所說的一些內容意思，用《黃帝內經》陰陽應象大論篇第五裏，歸納概括出的精辟語言來說，其原為：
北方生寒，寒生水，水生成，成生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳。其在天為寒，在地為水，在體為骨，在髒為腎，在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動為栗，在竅為耳，在味為鹹，在誌為恐。恐傷腎，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；鹹傷血，甘勝成。