夫口誦聖人之言，身學賢者之行，久而不弊，勞而不廢，雖未為君已。孔子曰："行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞，放鄭聲，遠佞人。"（一）（二）道而行之於世，雖非堯、舜之君，則亦堯、舜也（三）。今之為君者則不然，治不以五帝之術，則曰（四）今之世不可以道德（五）治也（六）。為臣者不思（七）稷、契（八），則曰今之民不可以仁義正也（九）。為子者不執曾、閔之質（一0），朝夕不休（一一），而（一二）曰家人不和（一三）也。學者不操回、賜（一四）之精（一五），晝（一六）夜不懈（一七），而（一八）曰世所不行也。自人君至於庶人，未有不（一九）法聖道而為賢者也（二0）。易曰："豐其屋，蔀其家，窺其戶，其無人。"（二一）無人者，非無人也，言無聖賢以（二二）治之耳（二三）。
（一）論語衛靈公："顏淵問為邦。子曰：'行夏之時，（集解："據見萬物之生，以為四時之始，取其易知。"）乘殷之輅，（集解："馬曰：'殷車曰大輅，左傳曰：大輅越席，昭其儉也。'"）服周之冕，（集解："包曰：'冕，禮冠。周之禮，文而備，取其黈纊塞耳，不任視聽。'"）樂則韶舞，（集解："韶，舜樂也，盡善盡美，故取之。"）放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。'"（集解："孔曰：'鄭聲、佞人，亦俱能惑人心，與雅樂、賢人同，而使人淫亂危殆，故當放遠之。'"）（二）""，天一閣本、傅校本、唐本作"聖人之"三字。
（三）文廷式曰："陸生陳義及此，是以堯、舜望漢高帝，惜乎高帝卑卑，不足與於高論也。"器案：孟子告子下："子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。"與此文義同。
（四）"治不以五帝之術則曰"，宋翔鳳曰："本作'治不法而曰'，中缺三字，今依治要。"今案：子彙本、天一閣本、傅校本、唐本作"治不法乎堯、舜，而曰"。
（五）宋翔鳳曰："治要無'德'字，脫。"
（六）唐晏曰："按今之為君者，當是指始皇，否則屬泛論耳。"
（七）"思"，李本、子彙本、程本、兩京本、天一閣本、唐本作"師"。
（八）尚書舜典："禹拜稽首，讓於稷、契暨皋陶。帝曰：'俞，汝往哉！'帝曰：'棄，黎民阻饑，汝後稷播時百穀。'帝曰：'契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教在寬。'"
（九）宋翔鳳曰："本缺'仁義正也'四字，依治要增。"案：子彙本、程本、天一閣本、傅校本、唐本作"禮義化也"。
（一0）宋翔鳳曰："'質'本作'賢'，依治要改。"
（一一）宋翔鳳曰："本下有'盡節不倦'四字，依治要刪。"
（一二）宋翔鳳曰："'而'本作'則'，依治要改。"
（一三）宋翔鳳曰："'和'本作'敦'，依治要改。"唐晏曰："'敦'乃'惇'之假借，厚也。"
（一四）回、賜，謂顏回、端木賜也。傳見史記仲尼弟子列傳。
（一五）宋翔鳳曰："'不'本作'無'，下缺四字，依治要補。"
（一六）"晝"，天一閣本誤"盡"。
（一七）宋翔鳳曰："本下有'循禮而動'四字，依治要刪。"
（一八）宋翔鳳曰："'而'本作'則'。"
（一九）宋翔鳳曰："本無'不'字，依治要增。"
（二0）宋翔鳳曰："'未有不法聖道而為賢者也'，本作'未有法聖人'下缺五字，下又有'為要者寡，為惡者眾'八字，依治要補改。"案：李本、兩京本"為要"作"為善"。
（二一）案：此易豐卦上六爻辭也。王弼注曰："屋，藏蔭之物，以陰處極，而最在外，不履於位，深自幽隱，絕跡深藏者也。既豐其屋，又蔀（上"豐其蔀"注雲："蔀，覆暖鄣光明之物也。"）其家，屋厚家覆，闇之甚也。雖窺其戶，闃其無人，棄其所處，而自深藏也。處於明動尚大之時，而深自幽隱，以高其行，大道既濟，而猶不見，隱不為賢，更為反道，凶其宜也。"