（一）"世"字原缺，今據李本、子彙本、程本、兩京本、天一閣本、傅校本、唐本、品節補。
（二）論衡對作篇："賢聖不空生。"本此。
（三）"乃"下唐本有。
（四）"製"，唐本作"治"。
（五）孟子萬章："聖人之行不同也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。"義與此同。
（六）""，品節作"而皆合"三字，亦是肊補。
（七）"斯"，品節作"性"，唐晏曰："訛字。"
（八）"日八宿並列各有所主"，品節無此十七字。
（九）"踰"字原缺，今據子彙本、品節補。
（一0）"幹"，原誤"千"，各本俱作"幹"，今據改正。
（一一）"則"字品節無。
（一二）"陰不陽"，宋翔鳳曰："子彙作'陰不侵陽'，無缺。"案：李本、天一閣本、唐本、品節亦作"陰不侵陽"，程本作"陰不陽"，兩京本作"陰不侵盛陽"。
（一三）"揚"，宋翔鳳曰："子彙作'揚光'，不缺。"案：李本、兩京本、天一閣本作"揚光"，程本作"揚"。
（一四）"因"，宋翔鳳曰："本下有'天'字，依治要刪。"
（一五）"變而立功由異而致太平"，宋翔鳳曰："本作'因天變而正其失，理其端而正其本'，依治要改。"
（一六）宋翔鳳曰："本無'舜'字，依治要補。"
（一七）宋翔鳳曰："本缺'明之道'三字，依治要增。"唐晏曰："按尚書堯典：'欽哉欽哉，惟刑之恤哉！'呂刑篇曰：'蚩尤惟始作亂，惟作五虐之刑。'則是堯於刑之欽者，正有鑒於蚩尤之虐也。"器案：堯典："欽明文思安安。"釋文引馬雲："威儀表備謂之欽，照臨四方謂之明，經緯天地謂之文，道德純備謂之思。"唐晏未見治要作"欽明"之文，而以"恤刑"為言，亦逞肊之說也。
（一八）宋翔鳳曰："本無'矣'字，依治要補。"
（一九）"暴"字原缺，據子彙本、唐本補。傅校本作"道"。
（二0）"匹"，子彙本、兩京本、天一閣本作"臣"，未可據。
（二一）論語微子："楚狂接輿歌而過孔子。"集解："孔曰：'接輿，楚人。'"邢疏曰："接輿，楚人，姓陸名通，字接輿也。昭王時，政令無常，乃被發佯狂不仕，時人謂之楚狂也。"
（二二）史記老子韓非列傳："或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時雲。"正義："太史公疑老子或是老萊子，故書之。列仙傳雲：'老萊子楚人，當時世亂，逃世耕於蒙山之陽，莞葭為牆，蓬蒿為室，杖（疑當作"枝"）木為床，蓍艾為席，菹芰為食，墾山播種五穀。楚王至門迎之，遂去至於江南而止，曰：鳥獸之解毛，可績而衣，其遺粒足食也。'"器案：大戴禮記衛將軍文子篇："孔子曰：'德恭而行信，終日言，不在尤之內，在尤之外。國無道，處賤不悶，貧而能樂。蓋老萊子之行也。'"漢書藝文誌諸子略道家："老萊子十六篇。"本注："楚人，與孔子同時。"文選天台山賦注引劉向別錄："老萊子，古之壽者。"
（二三）老子第三十八章："上德不德，是以有德。"
（二四）唐晏曰："按陸生之解，不可全見，然以虛字測之，與王注合。"