凡人則不然，目放於富貴之榮，耳亂於不死之道（一），故多棄其所長而求其所短，不（二）得其所無（三）而失其所有。是以吳王夫差知（四）艾陵之可以取（五）勝，而不知檇李可以破亡也（六）。故事（七）或見一（八）利而喪萬機，取（九）一福而致百（一0）禍。夫學者（一一）通於神靈之變化，曉於天地之開闔，（一二）弛張，性命之短長，富貴之所在，貧賤之所亡，則手足不勞而耳目不亂，思慮不謬（一三），計策不誤，上（一四）訣（一五）是非於天文，其次定狐疑（一六）於世務，廢（一七）興有所據，轉移有所守，故道（一八）事可法也。
（一）列子說符篇："昔人言有知不死之道者。"文選嵇叔夜養生論："或有謂神仙可以學得，不死可以力致者。"蓋自戰代以還，言不死之道者，甚囂塵上矣。
（二）宋翔鳳曰："本無'不'字，依治要補。"
（三）"無"，宋翔鳳曰："本作'亡'，依治要改。"
（四）宋翔鳳曰："'知'下本有'度'字，依治要刪。"
（五）"以取"，宋翔鳳曰："本無此二字，依治要補。"
（六）"而不知檇李可以破亡也"，宋翔鳳曰："本作'而不悟句踐將以破凶也'，依治要改。"唐晏曰："按春秋哀十一年：'五月，公會吳伐齊，齊國書帥師及吳戰於艾陵，齊師敗績，獲國書。於越入吳。"器案：呂氏春秋知化篇："夫差興師伐齊，戰於艾陵，大敗齊師。"高誘注："艾陵，齊地。"山東通誌以為即艾邑，在萊蕪縣東境。左傳定公十四年："吳伐越，越子句踐禦之，陳於檇李。句踐患吳之整也，使死士，再禽焉，不動。使罪人三行，屬劍於頸，而辭曰：'二君有治，臣奸旗鼓。不敏於君之行前，不敢逃刑，敢歸死。'遂自剄也。師屬之目，越子因而伐之，大敗之。靈姑浮以戈擊闔廬，闔廬傷將指，取其一屨。還，卒於陘，去檇李七裏。"杜注："檇李，吳郡嘉興縣南檇（原作"醉"，據史記越世家正義引改）李城。"
（七）宋翔鳳曰："本'故'下缺二字，治要有'事'字，無缺。"案：品節"故"連"或"，中間不缺字。
（八）"一"，原作"可"，今據李本、子彙本、程本、兩京本、唐本、品節校改。
（九）"取"，宋翔鳳雲："本作'求'，依治要改。"
（一0）"百"，宋翔鳳曰："本作'萬'，依治要改。"
（一一）兩京本無"夫學"二字。
（一二）""，子彙本、唐本缺二字，品節作"人事之"三字，亦屬肊補。
（一三）"謬"字原缺，今據子彙本、傅校本、品節補。
（一四）器案："上"上疑挩"太"字，古書言次序，率以"太上"雲雲、"其次"雲雲，又"其次"雲雲言之。
（一五）"訣"，崇文本作"決"，傅校作"訣"。器案：訣、決古通。文選江文通別賦："瀝泣共訣。"李善注："訣與決音義同。"又潘安仁笙賦："訣厲悄切。"李善注："訣厲，謂決斷清冽也。"又鮑明遠東門行："將去複還訣。"李善注："訣與決同。"
（一六）水經河水注："風俗通曰：'裏語稱：狐欲渡河，無如尾何。且狐性多疑，故俗有狐疑之說。"又見楚辭離騷補注引。
（一七）李本、程本、兩京本、天一閣本無"廢"字。
（一八）""，品節作"可成"二字，亦是肊補。
昔舜、禹因盛而治世（一），孔子承衰而作功，聖人不空出（二），賢者不虛生，而歸於善，斯乃（三）天地之法而製（四）其事，則世之便而設其義。故聖人不必同道（五），（六），好者不必同色而皆美，醜者不必同狀而皆惡，天地之數，斯（七）命之象也。日八宿並列，各有所主（八），萬端異路，千法異形，聖人因其勢而調之，使小大不得相踰（九），方圓不得相幹（一0），分之以度，紀之以節，星不晝見，日不夜照，雷不冬發，霜不夏降。臣不淩君，則（一一）陰不陽（一二），盛夏不暑，隆冬不霜，黑氣苞日，彗星揚（一三），虹蜺冬見，蟄蟲夏藏，熒惑亂宿，眾星失行。聖人因（一四）變而立功，由異而致太平（一五），堯、舜（一六）承蚩尤之失，而思欽明之道（一七），君子見惡於外，則知變於內矣（一八）。桀、紂不暴（一九），則湯、武不仁，才惑於眾非者而改之，亂之於朝廷，而匹（二0）夫治之於閨門。是以接輿（二一）、老萊（二二）所以避世於窮而遠其尊也。君子行之於幽閑，小人厲之於士眾。老子曰："上德不德。（二三）"虛也（二四）。