（三）禦，治也。尚書泰誓上："越我禦事庶士。"孔氏傳："禦，治也。"國語周語上："百官禦事。"注："禦，治也。"占謂占驗。圖謂圖緯。曆謂錄曆也。"曆"，子彙本、程本、彙函作"曆"，古通。
（四）彙函、品節無"後"字。
（五）文廷式曰："此亦引孝經。"唐晏曰："按陸生此引，未知何書，'則天'二句，孝經所有，以下則非孝經，未可遂謂為引孝經也。"器案：此孝經三才章文。又左傳昭公二十五年："子太叔對趙簡子曰：'吉也聞諸先大夫子產曰：夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民實行之，則天之明，因地之性。'"杜注："日月星辰，天之明也。高下剛柔，地之性也。"
（六）淮南子說林："類不可必推。"高誘注："推猶知也。"
（七）宋翔鳳曰："子彙本作'散見於彌漫之閑'，無缺字。"案：傅校本、唐本、彙函、品節同子彙本，無缺字。
（八）唐晏以"故曰"雲雲，直貫至此句，未可從。
（九）淮南子修務篇："絕國殊俗、僻遠幽閑之處。"高誘注："絕，遠。殊，異。"
（一0）"莫不知"，彙函、品節作"莫不知慕"。
夫善道存乎心（一），無遠而不至也（二）；惡行著乎己，無近而不去也（三）。周公躬行禮義，郊祀後稷（四），越裳奉貢（五）而至（六），麟鳳白雉草澤（七）而應（八）。殷紂無道（九），微子棄骨肉而亡（一0）。行善者（一一）則百姓（一二）悅，行惡者（一三）則子孫怨（一四）。是以明者可以致遠，否（一五）者可以失（一六）近。故春秋書衛侯之弟鱄出奔晉，書（一七）鱄絕骨肉之親，棄大夫之位，越先人之境，附他人之域，窮涉寒饑，織履（一八）而食，不明之效也（一九）。
（一）"乎心"，宋翔鳳曰："本作'於身'，依治要改。"
（二）"也"原無，宋翔鳳本依治要補。
（三）宋翔鳳曰："'惡行著乎己；無近而不去也'，本作'惡行著於而不去'，並依治要改補。子彙作'惡行著於身，無遠而不去'。"嚴可均曰："子彙此類多以意補。"案：唐本、彙函與子彙同。傅校本作"惡行著於己，無遠而不去"。
（四）孝經聖治章："昔者，周公郊祀後稷以配天。"唐明皇注："後稷，周之始祖也。郊謂圜丘祀天也。周公攝政，因行郊天之祭，乃尊始祖以配之也。"
（五）"奉貢，宋翔鳳曰："本下有'重譯'二字，依治要刪。"
（六）"至"，宋翔鳳曰："本作'臻'，依治要改。"
（七）"草澤"，宋翔鳳曰："本作'草木緣化'，依治要改補。"
（八）唐晏曰："按：周公時麟鳳草木，所未聞也；若文王時，麟趾蒿宮，有其應矣。"器案：淮南子繆稱篇："昔二皇鳳皇至於庭，三代至乎門，周室至乎澤。"詩大雅卷阿，詩序以為"召康公戒成王也"，曰："鳳皇於飛，翽翽其羽，亦集爰止。"曰："鳳皇於飛，翽翽其羽，亦傅於天。"曰："鳳皇鳴矣，於彼高岡。"淮南以為周室，詩序明曰成王，蓋亦當周公攝政之時也，故陸氏直歸之周公耳。不唯此也，太平禦覽七八五引尚書大傳："交址之南有越裳國，周公居攝六年，製禮作樂，天下和平，越裳以三象重譯而獻白雉，曰：'道路悠遠，山川阻深，音使不通，故重譯而朝。'成王以歸周公，曰：'德不加焉，則君子不饗其質（原注：質，亦贄也），政不施焉，則君子不臣其人，吾何以獲此賜也？'其使請曰：'吾受命吾國之黃耇，曰：久矣，天之無烈夙淫雨！意者，中國有聖人乎？有則盍往朝之。'周公乃歸之於王，稱先王之神致，以薦於宗廟。"此則明以越裳獻白雉為周公時事也，蓋伏生與陸生俱本之古尚書說也。若太公金匱又謂："武王伐殷，四夷聞，各以其職來貢。越裳氏獻白雉，重譯而至。"（洪頤烜經典集林卷二十二有撰集本）蓋一事而歧傳耳。
（九）宋翔鳳曰："本缺'無道'二字，依治要。"案：子彙本、程本、兩京本、天一閣本缺三字，彙函作"逐微子"，不缺，當出肊補。
（一0）論語微子："微子去之。"集解："馬曰：'微，國名；子，爵也。微子，紂之庶兄，見紂無道，早去之。'"又見史記宋微子世家。
（一一）宋翔鳳曰："本無'者'字，依治要。"
（一二）宋翔鳳曰："'百姓'本作'鳥獸'，依治要。"
（一三）宋翔鳳曰："本無'者'字，依治要。"
（一四）"子孫怨"，宋翔鳳曰："本作'臣子恐'，依治要。"唐晏曰："按書：'我不顧行遯。'微子之所以辟紂。"
（一五）宋翔鳳曰："'否'，本作'鄙'，依治要改。"
（一六）宋翔鳳曰："本缺一'失'字，依治要補。"案：彙函、品節作"勸"，肊補。
（一七）"書"，子彙本、彙函、品節作"言"。
（一八）"履"，穀梁傳作"絇"。禮記玉藻注："絇，履頭飾。"又檀弓上釋文："絇，履頭飾。"荀子哀公篇："章甫絇屨。"注："王肅雲：'絇謂屨頭有拘節也。'鄭康成雲：'絇之言拘也，以為行戒，狀如刀衣鼻，在屨頭。'"按楊注引鄭康成，儀禮士冠禮注文也。
（一九）唐晏曰："穀梁襄二十七年：'衛侯之弟專出奔晉。織絇邯鄲，終身不言衛。專之去，合乎春秋。'"案：左氏傳、公羊傳"專"俱作"鱄"，釋文："鱄，市轉切，又音專。"