（八）"螟蟲"，宋翔鳳曰："本作'蝮蟲'，依治要改。"案：公羊傳隱公五年："螟何以書？記災也。"
（九）淮南子原道篇："虹蜺不出，賊星不行，含德之所致也。"
（一0）"變"，子彙本、程本、兩京本、天一閣本、彙函、品節作"度"，唐本作"應"。
（一一）"螟蟲"，宋翔鳳曰："本作'蟲災'，依治要。"
（一二）"野"，宋翔鳳曰："本作'地'，依治要。"唐晏曰："按：春秋書'多麋'，'有蜮'，'有蜚'，'螽'，'螟'，'有星孛於大辰'，'有星孛於東方'，皆政之所感也。"
（一三）"則"，子彙本、唐本、彙函、品節作"辟"。
（一四）唐晏曰："有誤。"
（一五）彙函、品節無"於變"五字。
（一六）"理"，唐人避"治"字諱改。
（一七）宋翔鳳曰："本缺'頸而望治'四字，子彙不缺。"今案：傅校本、唐本、彙函、品節不缺。文選司馬相如喻巴蜀檄："延頸舉踵，喁喁然皆向風慕義，欲為臣妾。"注："呂氏春秋曰：'聖人南麵而立，天下皆延頸舉踵矣。'論語素王受命讖：'莫不喁喁，延頸歸德。'"
（一八）禮記孔子閑居："傾耳而聽之。"
（一九）彙函、品節"無"上有"而"字。
（二0）"昆蟲"，子彙本、唐本作"昆蟲六"，彙函、品節此五字隻作一"六"字。
（二一）彙函、品節無"治"字。
（二二）唐晏曰："穀梁僖十六年：'六鷁退飛。'傳：'子曰：石無知之物，故日之。鷁微有知之物，故月之。君子之於物，無所苟而已。石、且猶盡其辭，而況於人乎？'"
（二三）彙函、品節無"言鳥獸之類也"九字。唐晏曰："春秋昭十五年'有鴝鵒來巢'，十七年'冬，多麋'。"
（二四）"隕"，程本、唐本、彙函、品節作"殞"。"菽"，子彙本、程本、天一閣本作""字，俗別字。
（二五）唐晏曰："春秋僖三十二年'十有二月，李梅實。'傳：'實之為言猶實也。'又僖二十三年'十二月，隕霜不殺菽。'傳：'未可殺而殺，舉重也；可殺而不殺，舉輕也。'"
聖人承天之明，正日月之行，錄星辰之度，因天地之利，等高下之宜，設山川之便，平四海，分九州，同好惡，一風俗（一）。易曰："天垂象，見吉凶，聖人則之；天出善道，聖人得之（二）。"言禦占圖曆之變（三），下衰風化之失，以匡盛衰，紀物定世，後（四）無不可行之政，無不可治之民，故曰："則天之明，因地之利。"（五）觀天之化，推演萬事之類（六），散之於之閑（七），調之以寒暑之節，養之以四時之氣，同之以風雨之化（八），故絕國（九）異俗，莫不知（一0），樂則歌，哀則哭，蓋聖人之教所齊一也。
（一）荀子議兵篇："政令以定，風俗以一。"應劭風俗通義序："風者，天氣有寒暖，地形有險易，水泉有美惡，草木有剛柔也。俗者，含血之類，像之而生；故言語歌謳異聲，鼓舞動作殊形，或直或邪，或善或淫也。聖人作而均齊之，鹹歸於正。聖人廢則還其本俗。"一風俗，即均齊之謂也。漢書食貨誌："同巧拙而合習俗。"義同。習俗謂所習風俗也。
（二）唐晏曰："按：今易作'天垂象，見吉凶，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之'，陸生所引，大異於今本。"器案：周易係辭上："是故，天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之；天垂象，見吉凶，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之。"孔穎達正義："天垂象，見吉凶，聖人象之者，若璿璣玉衡，以齊七政，是聖人象之也。"禮記郊特牲："天垂象，聖人則之。"鄭注："則，謂則之以示人也。"今案：由前引係辭之文，則新語與易不合；由後引郊特牲之文，則"天垂象"雲雲，實為天下之公言，故係辭、禮記相率而從同也。然此實不足以說明陸氏引易之本柢；蓋漢人引經說，習慣率稱本經也。易緯通卦驗："故正其本而萬物理，失之毫厘，差以千裏。"易緯坤靈圖："正其本，萬物理，差之毫厘，謬以千裏，故君子必謹其始。"文選竟陵王行狀注引易緯幹鑿度："正其本而萬物理，失之毫厘，差之千裏。"後漢書王充王符仲長統傳論注引易緯："差以毫厘，失之千裏。"則此為易緯之文。而大戴禮記禮察篇："易曰：'君子慎始，差若毫厘，謬之千裏。'"（小戴禮記經解篇同）賈子新書胎教篇："易曰：'正其本，萬物理，失之毫厘，差之千裏。'故君子慎始。"（大戴禮記保傅篇同）史記太史公自序："故易曰：'失之毫厘，差以千裏。'"（漢書司馬遷傳同）漢書東方朔傳："易曰：'正其本，萬事理，失之毫厘，差之千裏。'"又杜欽傳引易曰："正其本，萬物理。"後漢書範升傳亦引易此文。說苑建本篇："易曰：'建其本而萬物理，失之毫厘，差以千裏。'故君子貴建本而立始。"風俗通義正失篇："易稱：'失之毫厘，差以千裏。'"所引皆直稱易曰，而易經實無其文。尋緯候起於哀、平，兩戴所記為古記之文。賈誼、東方朔、司馬遷時，緯候未出，何緣見之？小戴記經解孔疏以為易係辭文，今易係辭實無此文。太史公自序集解雲："今易無語，緯有之。"漢書司馬遷傳注，師古曰："今之易經及彖、係辭並無此語，所稱易緯者則有之焉，斯蓋易家之別說者也。"此其一隅耳，以彼例此，則陸氏所引為漢師易說必矣。列女傳貞順召南申女傳："傳曰：'正其本則萬物理，失之毫厘，差之千裏。'"所引亦易說之文，不稱本經而稱傳，其故可知矣。