（一）黃震曰："明誡（原誤"試"）言君臣當謹言行。"品節曰："此篇言天人相感，善道作於下，則善氣感於天。"戴彥升曰："明誡篇陳天文蟲災之變，謂天道因乎人道，開言春秋五行、陳災異封事者之先。"唐晏曰："此篇意主於去惡。"
君明於德（一），可以及於（二）遠；臣篤於義（三），可以至於大（四）。何以言之？昔（五）湯以七十裏（六）之封（七），升帝王之位；周公自立三公之官（八），比德於五帝三王（九）；斯乃口出善言，身行善道之所致也。故（一0）安危之要（一一），吉凶之符（一二），一出於身；存亡（一三）之道，成敗之事（一四），一起於善行（一五）；堯、舜不易日月而興，桀、紂不易（一六）星辰而亡，天道不改而人道易也（一七）。
（一）宋翔鳳曰："本作'君政'，今依治要。"今按：子彙本、唐本缺一字，傅校本補"親於"二字。
（二）宋翔鳳曰："本無'於'，依治要。"
（三）"義"，宋翔鳳曰："本作'信'，依治要。"
（四）宋翔鳳曰："本作'可以致大'，依治要改。"
（五）宋翔鳳曰："本無'昔'字，依治要。"
（六）孟子公孫醜上："王不待大，湯以七十裏。"
（七）宋翔鳳曰："本下有'而'字，依治要刪。"
（八）宋翔鳳曰："本作'周公以'，今依治要。"案：道基篇雲："太公自布衣升三公之位。"
（九）"三王"，宋翔鳳曰："本無此二字，依治要。"
（一0）"故"，宋翔鳳曰："本無此字，依治要。"
（一一）"要"，子彙本、程本、天一閣本作"效"，傅校本、唐本作"效"。
（一二）"符"，宋翔鳳曰："本缺一字，依治要補，子彙作'征'字。"案：傅校本、唐本作"征"。
（一三）宋翔鳳曰："本缺'存亡'二字，依治要補。"
（一四）"事"，宋翔鳳曰："本作'驗'，依治要改。"
（一五）宋翔鳳曰："本無'善'字，依治要增。"俞樾曰："樾謹按：此文，宋氏翔鳳據治要改補，末句'善'字，亦據治要而增，然與上文'一出於身'句法不倫矣。竊疑此句本作'一起於言'。上文說湯、周公之事，曰'斯乃口出善言，身行善道之所致也'。此雲：'安危之要，吉凶之符，一出於身'，與上'身行善道'相應；此雲'存亡之道，成敗之事，一起於言'，與上'口出善言'相應。因'言'字誤作'善'，淺人乃更加'行'字以成其義，治要所據本是也。至今本則又刪去'善'字，止作'一出於行'，幷其錯誤之跡而泯之矣。"唐晏曰："按陸生此言，本之於周易。"
（一六）文選任彥升宣德皇後令注引"易"作"異"。
（一七）唐晏曰："荀子：'天道有常，不為堯存，不為桀亡。'陸生之所本。"器案：荀子天論篇："天行有常，不為堯存，不為桀亡。"又曰："治亂，天邪？曰：日月星辰瑞曆，是禹、桀之所同也，禹以治，桀以亂，治亂非天也。"
夫持天地之政，操四海之綱，屈申（一）不可以失法（二），動作不可以離度（三），謬誤出（四）口，則亂及萬裏之外，何（五）況刑（六）無罪於獄，而誅（七）無辜於市乎（八）？
（一）宋翔鳳曰："本缺'屈申'二字，依治要補。"案：彙函、品節作"周旋"二字，當出肊補。
（二）"法"，宋翔鳳曰："本作'度'，依治要改。"
（三）"度"，宋翔鳳曰："本作'道'，依治要改。"
（四）宋翔鳳曰："'出'下本有'於'字，依治要刪。"
（五）宋翔鳳曰："本無'何'字，依治要增。"
（六）宋翔鳳曰："'刑'下本有'及'字，治要無。"
（七）"誅"，宋翔鳳曰："本作'殺'，又有'及'字，依治要改。"
（八）禮記王製："刑人於市，與眾棄之。"正義："亦謂殷法，謂貴賤皆刑於市。周則有爵者刑於甸師氏也。"
故世衰道失（一），非天之所為也，乃君國（二）者有以（三）取之也。惡政生（四）惡氣（五），惡氣生（六）災異（七）。螟蟲（八）之類，隨氣而生；虹蜺（九）之屬，因政而見。治道失於下，則天文變（一0）於上；惡政流於民，則螟蟲（一一）生於野（一二）。賢君智則（一三）知隨變而改，緣類而試思之（一四），於變（一五）。聖人之理（一六），恩及昆蟲，澤及草木，乘天氣而生，隨寒暑而動者，莫不延頸而望治（一七），傾耳（一八）而聽化。聖人察物，無（一九）所遺失，上及日月星辰，下至鳥獸草木昆蟲，（二0）鷁之退飛，治（二一）五石之所隕，所以不失纖微（二二）。至於鴝鵒來，冬多麋，言鳥獸之類也（二三）。十有二月隕霜不煞菽（二四），言寒暑之氣，失其節也（二五）。鳥獸草木尚欲各得其所，綱之以法，紀之以數，而況於人乎？
（一）"失"，宋翔鳳曰："本作"亡"，依治要。"
（二）"君國"，宋翔鳳曰："本作'國君'，依治要。"
（三）"以"，宋翔鳳曰："本所'所'，依治要。"
（四）宋翔鳳曰："'生'下本有'於'字，治要無。"
（五）論衡譴告篇："刑賞失實，惡也，為惡氣以應之。"
（六）宋翔鳳曰："'生'下本有'於'字，治要無。"
（七）論衡譴告篇："論災異者，謂古之人君，為政失道，天用災異譴告之也。"