（一）黃震曰："懷慮言立功當專一。"品節曰："此言忠誠專一者成名，二三詭隨者辱殆。"唐晏曰："此篇義主窒欲。"
懷異（一）慮者不可以立計（二），持兩端（三）者不可以定威。故治外者必調內，平遠者必正近。綱維（四）天下，勞神八極者，則憂不存於家。養氣治性（五），思通精神，延壽命者，則誌不流於外（六）。據土（七）子民（八），治國治眾者，不可以圖利，治產業，則教化不行，而政令不從（九）。蘇秦、張儀（一0），身尊（一一）於位，名顯於世，相六國，事六君，威振（一二）山東（一三），橫說諸侯，國異辭，人異意，欲合弱而製強，持衡（一四）而禦縱，內無堅計，身無定名（一五），功業不平（一六），中道（一七）而廢，身死於凡人之手，為天下所笑者（一八），乃由辭語不一，而情欲放佚故也（一九）。
（一）宋翔鳳曰："本缺二字，依子彙本增。"案：傅校本、唐本、彙函、品節、金丹有此二字。
（二）金丹曰："懷異慮，謂心術不一也。"
（三）淮南子修務篇："所謂言者，齊於眾而同於俗，今不稱九天之頂，則言黃泉之底，是兩末之端議，何可以公論乎？"史記晉世家："晉聞楚之伐鄭，發兵救鄭，其來持兩端，故遲。"太平禦覽四0六引阮子政論："朝有兩端之議，家有不協之論，至令父子不同好，兄弟異交友，破和穆之道，長諍訟之端。"此皆言持兩端者之不可以成事也。
（四）宋翔鳳曰："本缺一字，依別本補。子彙本作'紀'。"案：金丹、唐本作"紀"。
（五）說苑建本篇："學者所以反情治性。"義與此同。天一閣本"養氣"作"養親"，非是。
（六）宋翔鳳曰："'流'字本缺，依別本補，子彙本作'役'。"案：金丹、唐本亦作"役"。
（七）"土"，宋翔鳳本作"上"，不可據。據土子民，即有土有民之義。史記孔子世家："楚令尹子西曰：'今孔丘得據土壤，賢弟子為佐，非楚之福也。'"
（八）禮記表記："子民如父母。"正義："子謂子愛於民，如父母愛子也。"漢書景十三王傳："多欲不宜君國子民。"
（九）唐晏曰："公儀所以拔葵去婦。"
（一0）蘇秦、張儀，史記俱有傳。漢書藝文誌諸子略縱橫家："蘇子三十一篇。"本注："名秦，有列傳。"又張子十篇。"本注："名儀，有列傳。"
（一一）"尊"，金丹作"榮"。
（一二）"振"，金丹作"震"。
（一三）器案：山東謂二崤及函穀以東之地，賈誼過秦論稱"秦孝公據殽、函之固"，即謂殽、函以西為秦，殽、函以外，即山東之地，泛指六國，故常以山東與秦對言。戰國策秦策上："王襟以山東之險，帶以河曲之利，韓必為關中之侯。"又範睢說秦王曰："今反閉關，而不敢窺兵於山東者，是穰侯為國謀不忠，而大王之計有所失也。"又曰："臣居山東，聞齊之有田單，不聞其有王；聞秦之有太後、穰侯、涇陽、華陽、高陵，不聞其有王。"秦策下："應侯言於秦昭王曰：'客新有從山東來者蔡澤，其人辨士。'"又頓弱曰："山東戰國有六，威不掩於山東，而掩於母。"又趙策上："蘇秦始合從說趙王曰：'……秦欲已得行於山東，……當今之時，山東之建國莫如趙強。……六國從親以擯秦，秦必不敢出兵於函穀關以害山東矣。'"又機赫謂趙王曰："然山東不能易其路，兵弱也。弱而不能相壹，是何秦之智，山東之愚也。是臣之所為山東之憂也。"又曰："今山東之主，不知秦之即己也。"又趙策下司空馬說趙王："秦銜賂以自強，山東必恐亡趙自危。"又曰："則是大王名亡趙之半，實得山東以敵秦，秦不足亡。"過秦論："山東豪俊並起而亡秦族矣。"又雲："試使山東之國，與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。"
（一四）宋翔鳳曰："本作'橫'，子彙作'衡'，通。"
（一五）管子九守："按實而定名。"定名即正名，謂有一定不變之名也。
（一六）"平"，宋翔鳳曰："按疑作'卒'。"案：唐本作"成"。
（一七）禮記表記："中道而廢。"語又見論語雍也篇。案：猶今言半途而廢也。
（一八）器案：古書常稱身死國亡之人為為天下笑，蓋亦取鑒之義也。呂氏春秋疑似篇："至於後，戎寇真至，幽王之身，乃死於麗山之下，為天下笑。"淮南泛論篇："夏桀，殷紂之盛也，人跡所至，舟車所通，莫不為郡縣；然而身死人手，為天下笑者，有亡形也。"戰國策秦策上："智伯瑤殘範、中行，圍逼晉陽，卒為三家笑。"文選賈誼過秦論："一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。"史記淮陰侯列傳："始常山王、成安君為布衣時，相與為刎頸之交，後爭張黶、陳澤之事，二人相怨，常山王背項王，奉項嬰頭而竄逃，歸於漢王，漢王借兵而東下，殺成安君泜水之南，頭足異處，卒為天下笑。"
（一九）楊廉夫曰："蘇、張以二三敗，可為斷案。"金丹曰："此大段言政不出於一，則天下不治也。"
故管仲相桓公，詘節（一）事君，專心一意（二），身無境外之交（三），心無欹斜之慮（四），正其國如（五）製天下，尊其君而屈（六）諸侯，權行（七）於海內，化流於諸夏（八），失道者誅，秉義者顯，舉一事而天下從，出一政（九）而諸侯靡（一0）。故聖人執一政以繩百姓，持一概（一一）以等萬民，所以同一治而明一統也（一二）。
（一）器案：詘節猶言屈節，漢書王吉傳："休則俛仰詘信以利形。""詘信"即"屈伸"也。此謂管仲不死子糾之難，而屈身以事齊桓也。論語憲問："子路曰：'桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，曰，未仁乎？'子曰：'桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！'"戰國策齊策下："且吾聞效小節者，不能行大威；惡小恥者，不能立榮名。昔管仲射桓公，中鉤，篡也；遺公子糾而不能死，怯也；束縛桎梏，辱身也；此三行者，鄉裏不通也，世主不臣也，使管仲終窮抑幽，囚而不出，慚恥而不見，窮年沒壽，不免為辱人賤行矣。然而管子幷三行之過，據齊國之政，一匡天下，九合諸侯，為五霸首，名高天下，光照鄰國。"
（二）品節曰："管仲以專一成。"
（三）禮記郊特牲："為人臣無外交，不敢貳君也。"即所謂大夫無境外之交也。漢書循吏朱邑傳："無疆外之交，束修之饋。"此用穀梁義，穀梁隱公元年傳："寰內諸侯，非有天子之命，不得出會諸侯，不正其外交，故弗與朝也。聘弓鏃矢，不出竟場，束修之肉，不行竟中，有至尊者，不貳之也。"楊疏即以"臣無竟外之交"說之。金丹"境外"作"意外"，非是。
（四）文廷式曰："'欹斜'即'奇邪'之異文。"唐晏曰："按當作'奇邪'，周禮注：'非常也。'"器案：周禮天官宮正職："去其淫怠與其奇邪之民。"注："奇邪，譎觚非常。"正義："兵書有譎觚之人，謂譎詐桀出，觚角非常也。"金丹作"歌斜"，非是。
（五）"如"，宋翔鳳曰："子彙作'而'。"案：傅校本、彙函、品節、金丹作"而"。