溽暑〔1〕
陋巷三伏雨，煩溽不可過。未能脫空飛，且自掩閨臥〔2〕。臥久忽出戶，涼風習習來。林間下山鵲，天地亦遼哉〔3〕！
【注釋】
〔1〕《溽暑》是四首五古組詩，反複抒發溽暑中身心煩躁、百無聊奈的苦悶，給人以絕望的幻滅感。詩人將它錄在《知過軒詩鈔》的末尾，未必是有意安排（道希壯年猝逝），但詩中表現出的，已生機斫盡，了無生趣了（詳《讀記》）。據汪叔子先生《文廷式年表稿》記載，道希逝世兩年間暑季，都在萍鄉家居，《溽暑》作於此時，基本上可以肯定。
〔2〕陋巷，狹窄之街巷，也指貧家居住處，見《論語·雍也》孔子讚顏回“在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。詩中指鄉居。煩溽：煩躁悶熱。脫空：本意為落空，詩中指離枝向空中飛。前四句寫三伏天暴雨前悶熱，無處逃遁。
〔3〕後四句形容雨後新涼，以“下山鵲”自喻，遼闊天地任翱翔，呼應前麵“脫空飛”，有風生兩肘之感。
其二
吾愛學古琴，古音不複彈。吾愛讀古書，古人悲無端〔1〕。三山已成塵，海水亦已幹。吾今有芳思，空穀自栽蘭〔2〕。
【注釋】
〔1〕無端：無緣無故。“古人悲無端”，是曲折的表達，意謂一讀古人書，就無端悲哀。前四句抒寫對平素愛好了無興趣，顯示精神冷漠空虛。
〔2〕三山：即古代神話中的海上三神山。見舊題晉王嘉《拾遺記》：“一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺，則蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛洲也。”三山是古代神話中的理想境界，“海水已幹”，三山將隨著消失。“吾今”兩句，雖脫胎於《離騷》“餘既滋蘭之九畹（很多畝）兮”，用意卻有別，《離騷》“滋蘭”喻為國培植人才，道希明知“國無人”，“空穀自栽蘭”，隻是獨善其身，保持自我芳潔而已，所以突出“有芳思”。
其三
朝聞蓮香清，暮對梧影直。徒懷寥廓心，不得奮飛力〔1〕。三五月正盈，崦嵫日又昃。將遊南山南，或往北山北〔2〕。
【注釋】
〔1〕“朝聞”、“暮對”對舉，明指一天中無所事事，隻能“聞蓮香”、“對梧影”，孤獨自守。“蓮香清”、“梧影直”，又象征自我品質芳潔端正。寥廓：本義為空曠深遠貌，引申為士人氣度恢弘，有澄清天下之誌。《漢書·鄒陽傳》：“今欲使寥廓之士，籠於威重之權，脅於位勢之貴。”就是指胸懷大誌的人而言，詩中“寥廓心”指此。徒懷“不得”對舉，奮飛力，指支撐力量，表現誌願與現實巨大矛盾。四句前果後因。
〔2〕三五：十五日簡稱，見《禮記·禮運》：“播五行於四時，和而後生也。是以三五而盈（指十五月圓），三五而闕（三十月缺）。”崦嵫：山名，在甘肅天水縣西，古代神話中以它作太陽歸宿處，見《山海經·西山經》崦嵫山注：“日沒所入山也。”屈原《離騷》：“吾令羲和（太陽神）弭節（停車）兮，望崦嵫而勿迫（靠近）。”昃：太陽偏西。“三五”兩句對舉，前句指十五，後句“日又昃”暗喻三十這天又過完了。“將往…或往…”隱指無目的漫遊，與“朝聞…暮對…”同一用意，強調虛度時光，打發日子。