偶題〔1〕
雪山筒裏勤求藥，祇樹園中廣布金〔2〕。獨有淨名無一語，天風吹座落花深〔3〕。
【注釋】
〔1〕該詩影稿本中作《偶題》，與另一首《口占》：“石瀃才高三尺瀑”和四首《溽暑》均鈔錄於《知過軒詩鈔》末尾，顯係詩人晚年最後鈔錄之詩作。葉編本將它與《口占》《寶積寺》及影稿本內四首《雜詠》前三首合並，總題為《山居雜詠》。其實《寶積寺》係題寺詩，《偶題》為禪詩，都不關“山居”，今從影稿本題，歸類於禪詩中。
〔2〕雪山：原指印度北部喜馬拉雅諸山，傳說釋迦牟尼（又稱如來、佛陀）成道前在此苦修，故稱雪山大士。《涅槃經·聖品行》：“善男子，過去之世，十日未出。我於爾時作婆羅門，修菩薩行……住於雪山。”筒裏，借指洞天、洞府，為仙佛所居。求藥：有關佛陀傳說，在雪山尋求、修煉不死之藥，救世人疾苦。祇樹園：祇樹給孤獨園略稱，印度佛教聖地之一。據晉釋法顯《佛國記》載，釋迦牟尼成道後，喬薩羅國給孤獨長者須達欲購祇陀國太子的園林，建立精舍，獻給如來。祇陀戲言，布金遍地乃賣。須達乃傾家布金，祇陀感其誠，二人同心建精舍，並以二人名字命名，請如來居住說法。布金，《詩錄》從葉編本作“施金”，但“布金”更合原來故事，故從影稿本。這二句從佛土建立故事與下二句作對照。
〔3〕淨名：毗摩羅詰佛之別稱。南朝梁釋慧皎《高僧傳》：“夫至理無言，玄致幽寂。……所以淨名杜口於方丈，釋迦緘默於雙樹，將知理致淵寂，故聖為無言。”“天風”句用《維摩詰經》中“天女散花”典（見《讀書雜詠》“其五”注〔3〕）。這兩句承前，意謂雪山求藥、祇園布金，都是有係念，有所為，獨有淨名自性清淨，無所念，無所為，故天花紛落座下，毫不沾身。
【讀記】
題作《偶題》，並非詠佛教故事，而是抒一時興寄。前二句是為了與後二句作對照：雪山求藥、祇園布金，都是有係念、有所為，也許可理解為慈悲濟世，普度眾生。但佛禪理念是自性清淨，獨有淨名能做到“至理無言”也無為，無所念、無所係，“本來無一物，何處染塵埃”，任憑花落座下，毫不沾身。也許淨名功德不如“求藥”、“布金”，但兩相比較，誰更符合禪理、佛性？
這詩鈔錄於《知過軒詩鈔》卷末，從寫作時代考慮，也許詩人已清醒感到任何形式濟世，都不能拯救清室顛覆，“天風吹座落花深”，與詩人寫於庚子間《落花》十二首之六尾聯“道人冷眼榮枯事，覆水從渠不返瓶”的意境一致，卻更深沉，無論家國事、自身事都是空無，應作一了結，無所謂“冷”“熱”眼了。