楊岐山〔1〕
夕陽到古寺，修徑特蜿蜒〔2〕。傍澗采方竹，參禪悟白蓮〔3〕。井波鰌吐脈，庭樹鶴歸年〔4〕。靜驗方袍裏，何人嗣廣甄〔5〕？
【注釋】
〔1〕楊岐，亦作楊歧。楊岐山舊名翁陵山，又名九房山，海拔近千米，方圓百餘裏，地跨贛湘兩省，宜春、萍鄉、瀏陽、醴陵四縣市，主要景區在今萍鄉上栗縣境內。傳說為戰國楊朱泣歧處，顯係附會，但它是中國佛教名山之一。唐天寶十二年（753），臨濟宗乘廣大師離洛陽，在楊岐建廣利僧寺，又稱楊岐寺，弘揚佛法四十餘年。二十年後，甄叔大師至，又秉承衣缽四十年。北宋真宗朝，臨濟宗八代傳人宜春方會（996—1049）俗姓冷，二十歲出家，來楊岐開山傳禪，從臨濟宗中分出楊岐派，廣利寺改稱普通寺，成為慧能以後中國佛家禪宗五家七宗之一楊岐宗之祖庭，聞名海內及日本、朝鮮、韓國和東南亞一帶。楊岐派先後有二十九位高僧東渡日本傳經，日本鐮倉時代（1192—1333）24派禪宗中有20派源於楊岐，至今該派禪宗信士在百萬人以上。影稿本該詩抄錄在《睡起》《山行口占》後，《山居三十四韻》前，該詩大致作於二十七年辛醜（1901）後鄉居時。
〔2〕古寺：即普通寺，又稱楊岐寺，山間有以該寺為中心的“楊岐二十四景”，詳後麵各個注中，唐宋時該寺香火鼎盛，僧徒上百人。唐劉廓《楊岐山》五律前半：“千峰圍古寺，深處敞樓台。景類尋常處，人須特達來。”“修徑”句指路長而特別曲折。首聯寫了向晚時遊覽古寺。
〔3〕方竹：為竹之異品，莖節呈四稜形，亦稱四方竹。萍鄉楊岐山、武功山產少量方竹，深秋出筍，經歲成竹，質地堅勁，可作手杖及觀賞用，又象征人品勁節堅貞，為楊岐一景。白蓮，佛家有紅蓮、白蓮之喻，白蓮，梵名分陀利，傳說佛祖釋迦牟尼趺坐白蓮上，象征佛性純淨芬潔，也許寺中有這塑像。“參禪”句，表示體悟佛性，斷絕塵念。頷聯寫入寺所感。
〔4〕鰌一作鰍，俗稱泥鰍，潛居河湖池沼水田泥中。這句詩後作者自注：“山有湧泉池，盈縮與海潮相應。”宋·周兌《雨湧泉》詩：“楊岐山下出靈泉，與海相通亙古傳。洶湧便知天欲雨，為言陰石不須鞭。”末句見《水經注·夷水》：“宜都郡有陰陽二石，鞭陰石則雨。”湧泉池又稱子午泉，傳說每天子午兩時有海潮脈動，為楊岐一景。脈：地脈。韋莊《漁塘十六韻》：“洛水分餘脈，穿崖出石稜。”吐脈，即吐海水餘脈。“庭樹”句後，作者自注：“唐·唐正字《楊岐》詩‘天外鶴歸鬆自老’。餘久違鄉井，今始歸來，與正字有同感也。”唐唐正字，萍鄉長平人唐稟，昭宗乾寧元年（894）登進士第，為萍鄉第二位進士，官秘書正字。據《純常子枝語》卷四載他曾彙集唐以前曆代治國方略，為《貞觀新書》三十卷，又作《藏經碑》。因世亂辭官歸裏，與晚唐詩僧齊己相唱和，齊己《寄萍鄉唐稟正字》七律首聯：“《新書》聲價滿皇都，高臥林間更起無？”《全唐詩》有唐稟《楊岐山》詩一首：“逗竹穿花越幾村？還從舊路入雲門，翠微不閉樓台出，清吹頻回水石喧。天外鶴歸鬆自老，崖間僧逝塔空存。重來白首良堪喜，朝露浮生不足言。”唐稟“天外鶴歸”用《搜神後記》遼東人學道成仙，千年後化鶴歸來事，既自喻，又喻世事滄桑。道希浮想聯翩，設想這“庭樹”還是唐稟“重來”時的“老鬆”，又借正字詩句自喻。頸聯濃縮楊岐主要景物，表現該寺地脈廣袤，年代久遠，人文深厚。