〔4〕乞瓦：即今烏克蘭基輔，蒙古語音譯“乞瓦”。這句指蒙古軍第二次西征中奪取基輔的惡戰。蒙古滅金次年（1235），元太宗窩闊台派其侄拔都（長兄術赤子）西征歐洲。乞瓦位於苐聶伯河中遊西岸，是通往黑海水上交通要地，被稱為城市之母，河防極嚴。拔都先掃清外圍，於太宗十二年（1240）秋駐軍河東，俟冰凍後從冰上渡河，築長堤以火炮晝夜強攻。城破後雙方激烈巷戰，逐點爭奪，守軍全殉，極其悲壯，乞瓦戰爭勝利為蒙古進軍中歐打下基礎。“綿城追戰績”事待考，《元史》西征事均闕，道希可能從《蒙古秘史》中獲得資料。班朱河，又稱班硃尼河，記成吉思汗艱苦草創大業事。一見於《元史列傳·劄八兒火者》，記太祖遭蒙古克烈部落首領汪罕（蒙古語指王）偷襲，潰逃時隻劄八兒火等十九人追隨他。到班硃尼河，糧盡，荒遠無所得食，適一野馬北來，劄射殺之，“刳革為釜，出火於石，汲河水煮而啖之。太祖舉手仰天而誓曰：‘使我克定大業，當與諸人同甘共苦，苟渝此言，有如河水。’將士莫不感泣”。再是成吉思汗率眾與勁敵汪罕戰鬥時，“至班硃尼河，河水方渾，帝飲之以誓眾。有亦乞烈部人孛徙者，為火魯刺部所敗，因遇帝，與之同盟。哈撒兒別居哈刺渾山，妻子為汪罕所虜，挾幼子脫虎走，糧絕，探鳥卵為食，來會於河上。時汪罕形勢強盛，帝微弱，勝敗未可知，眾頗危懼。凡與飲河水，謂之飲渾水，言其同艱難也”（見《元史·太祖紀》）。可見成吉思汗成為蒙古各部族共同愛戴的首領，確有他過人的大智、大勇，能凝聚人心，共成大業。頸聯上句頌西征“霸烈”，下句頌“人傑”非凡凝聚力，都為尾聯蓄勢。
〔5〕四千年：約數，大抵從傳說中三皇五帝時期算起。道希《讀史偶書》五絕之三“縱觀五千年，此土開辟久。何意當吾世，日月未衰朽”。也是大致約數，從史前時期算起。人傑：指成吉思汗。俯仰：形容沉思默想。霸烈：圖霸的英烈之氣。成吉思汗在統一蒙古高原各部落和西征後，其後裔在滅西夏、滅金、滅宋的同時，前後兩次西征，攻下莫斯科、基輔，蹂躪波蘭、匈牙利，鐵騎曾達威尼斯境內。數十年間建立了橫跨歐亞大陸的大蒙古國，即“四大汗國”：長子術赤子抜都建立的欽察汗國；次子察合台建立的察合台汗國；三子窩闊台建立的窩闊台汗國（後由拖雷子忽必烈繼承，建立元朝）；幼子拖雷子旭烈兀建立的伊兒汗國。這霸業雖早成塵土，但成吉思汗構建宏業時霸烈之氣卻長存。協“存”字韻，自然妥帖而有力。
【讀記】
在中國傳統大一統王朝中，蒙古統治時間並不長，一般是從至正十六年（1279）陸秀夫負帝昺投海宋亡算起，隻八十九年，但中國內陸邊疆的擴大與鞏固是大一統王朝中之最。清代宿學多喜談西北史地（見注1），文氏摯友沈曾植的《蒙古源流事證》便是這方麵扛鼎之作。道希四十卷《純常子枝語》中，有關對蒙古史地、語言、文字、典章、文物的追尋，有四十餘則，似超越了對滿洲事證的探索。他一生崇拜英雄，這首詩，可與他歌頌彼得大帝、拿破侖、華盛頓三詩相媲美（三詩見前注）。值得注意的是道希肯定自己是“先信國”公後裔（見《登江心嶼謁先信國公》），“柴市（文天祥就義處）血猶碧”決定了他終身的政治取向，但這並不妨礙他崇敬、歌頌創建大蒙古國的“人傑”。這與晚清國力孱弱，屢遭列強欺淩有關，在晚清士大夫中，國家意識已超越了狹隘的漢民族意識。何況當時已有260餘年曆史的清廷，早已成功構建了中國各民族的認同，梁啟超在光緒二十九年（1903）就首倡“合漢、滿、蒙、回、苗、藏組成一個‘中華民族’”（《政治大家伯倫知理之學說》）之說。
這詩從成吉思汗西征傳奇性經曆著筆，帶出從成吉思汗崛起到元室覆滅這一一百五六十年的曆史，而以“時來……運去”作連貫，這多少表露了詩人的曆史發展觀。然後選擇“拔都西征”的悲壯史和成吉思汗創業的艱苦史，顯示“時來”也在人事。最後以評議結束，表達對“人傑”的向往與欽敬。全詩以大手筆敘事，不作渲染，氣魄宏大，是他五題《門存倡和詩》中的佳構。