（一）原文
鍾聲鏗，鏗以立號，號以立橫，橫以立武。君子聽鍾聲，則思武臣。石聲磬，磬以立辨，辨以致死。君子聽磬聲，則思死封疆之臣。絲聲哀，哀以立廉，廉以立誌。君子聽琴瑟之聲，則思誌義之臣。竹聲濫，濫以立會，會以聚眾。君子聽竽、笙、簫、管之聲，則思畜聚之臣。鼓鼙之聲歡，歡以立功，動以進眾。君子聽鼓鼙之聲，則思將帥之臣。君子之聽音，非聽其鏗鏘而已也，彼亦有所合之也。
（二）譯文
鍾聲發出鏗鏘的聲音，鏗鏘的聲音可以用來表示號令，號令可以使士氣充沛，士氣充沛就能激發勇武的精神，所以君子聽到鍾聲，就會想起武臣。石磬發出的聲音，聲音可以象征節義分明，節義分明就能有獻身效命的精神，所以君子聽到石磬的聲音就想起獻身邊疆的將士。絲弦的聲音悲哀，悲哀的聲音可以使人廉潔正直，廉潔正直就能意誌堅定，所以君子聽到琴瑟的聲音，就會想起誌向堅定的忠義之臣。竹製的樂器可以發出多種樂音，多種樂音表示聚合的意義，明白聚合的意義就能聚集眾人，所以君子聽到竽、笙、簫、管的聲音，就會想起能夠聚集民眾的臣僚。鼓鼙的聲音喧騰，喧騰的聲音可以振奮人心，人心振奮就能大眾一起前進，所以君子聽到鼓鼙的聲音，就會聯想到領兵的臣僚。君子欣賞音樂，不僅是聽他的鏗鏘聲音而已，更重要的是那樂聲還與自己內心的情感有所應合，而能引起共鳴。
【故事1】
瑤琴三尺勝雄師
孔明分撥已定，先引五千兵退去西城縣搬運糧草。忽然，飛馬急報：“司馬懿引大軍十五萬，往西城蜂擁而來！”那時孔明身邊別無大將，隻有一班文官，所引五千兵，已分一半先運糧草去了，隻剩二千五百軍在城中。眾官聽得這個消息，都大驚失色。孔明登城眺望，果然隻見塵土衝天，魏兵分兩路望西城縣殺來。孔明傳令：“將旌旗盡皆隱匿；諸軍各守城鋪，如有妄行出入，及高言大語者，斬之！大開四門，每一門用二十軍士，扮作百姓，灑掃街道。如魏兵到時，不可擅動，吾自有計。”孔明乃披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，於城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴。 等到司馬懿前軍哨到達城下，見了如此模樣，都不敢進，急報給司馬懿。司馬懿笑而不信，於是止住三軍，自個兒飛馬前去遠遠觀望。果然隻見孔明坐在城樓之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧寶劍；右有一童子，手執麈尾。城門內外，有二十餘百姓，低頭灑掃，旁若無人。司馬懿看後大疑，便回到中軍，下令後軍作前軍，前軍作後軍，往北山路而退去。這時次子司馬昭說：“莫非諸葛亮無軍，故作此態？父親何故便退兵？”司馬懿說：“亮平生謹慎，不曾弄險。今大開城門，必有埋伏。我兵若進，中其計也。汝輩豈知？宜速退。”於是兩路兵馬都退去了。
孔明見魏軍已經遠去，於是撫掌而笑。眾官無不駭然，於是問孔明：“司馬懿乃魏之名將，今天統帥十五萬精兵到這，見了丞相，卻迅速退去，這是為何呢？”孔明說：“這人料想我生平謹慎，必不弄險；見到如此模樣，懷疑有伏兵，所以退兵了。我不是主張用險計，這也是不得已而用之啊。司馬懿必將率軍往山北小路去了，我已命令興、苞二人在那等候了。”眾人都驚歎、佩服說：“丞相之機，神鬼莫測！如果依我等俗見，一定棄城而逃走了。”孔明說：“我們隻有二千五百兵馬，若棄城而逃，也必定跑不了多遠。那樣不就被司馬懿所擒獲嗎？”後人有詩讚歎道：“瑤琴三尺勝雄師，諸葛西城退敵時。十五萬人回馬處，士人指點到今疑。”
【故事2】
巴烏的傳說
巴烏是雲南地區彝、哈尼、傣、瓦、布朗等民族流傳最為廣泛的一種吹奏樂器。關於它的由來，有一個動人的傳說。
古時候，哈尼山寨有一位美麗聰明的姑娘，她不僅有月亮般美麗的容貌，還有如山泉般甜美的歌喉。山上的惡魔聽到了她的歌聲，就將她掠走，強迫她為自己唱歌取樂。姑娘拒絕了。惡魔勃然大怒，當即割去了她的舌尖。從此姑娘成了啞巴，再也無法唱歌，十分痛苦。她走進深山，唯一的心願就是能尋找一種東西能代替她的舌尖，使她能重新唱歌。最後她選用薄薄的竹片，嵌在一節挖了長方缺口的竹管上作為舌簧，輕輕一吹，頓時發出了優美醇厚的聲音。從此樹林中每天都傳來動聽的樂聲，那是姑娘在用竹葉傳達心中的哀思。
這種簡樸的樂器後來被稱為“巴烏”。