謇言，真話也。
楊鬆枝，張家界慈利人氏，大山的兒子；都市闖蕩幾十年，做過共產黨的宣傳部長，仍不失大山兒子的率直。正因至真至純的秉性，才有了今日這本《謇言集》。
明代李贄說：“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若夫失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。”（《焚書》卷三之《童心說》）。李贄講的是做人。其實做文和做人的理相通。文是從人的內心裏流出來的，如果沒有一顆絕假純真的心，文章詞法最好，也是滿紙偽道學，或風花雪月的無病呻吟。真情是藝術的生命，是藝術家的自由表達。自由表達，是真情流露的基礎，隻有自由表達，才能上升到審美的高度。李澤厚說：“自由的形式就是美的形式”（《美學四講》）。
《謇言集》不刻意隱瞞自己的情感世界，也不迎合時下的所謂主流，更不拘束於形式，老老實實地表達內心深處對生活的一片癡情。正因為這種自由的表達，才把人人都有的，對童年、對故鄉、對腳下那片鬧哄哄的熱土的愛，甚至包括不滿和牢騷都上升到了審美層麵。這樣的詩句，在《謇言集》裏俯首拾來。
如《思歸》：暮年懷舊意茫茫，坐對孤燈看軒窗。四麵高牆圍井底，八方噪音悶心房。大山德厚縈肝膽，心馳神往夢故鄉。兒時夥伴今何在，滿山紅葉染秋霜。
思鄉之情躍然紙上。葉落歸根，二千多年中華文化源遠流長的民族情感。這是農業文明，最具凝聚力的情感。作者麵對今天的多元文化，快節奏的都市生活，人們對物質和金錢的追求帶來的種種負麵信息，喚起了他對純潔的童年、憨直的大山的記憶和神往。兒時夥伴在這裏不僅僅是指童年的夥伴，而是一種童年的意象。一個在一元文化熏陶下成長起來的知識分子，又經過“文革”假大空的洗禮，能闖開心扉，抒發自己的真實情感，不是幾分可愛，而是十分可愛。這種感受，不是作者私有的無病呻吟，是當今生活一種真實的寫真。這些寫真包括《謇言集》後部份作者整理的一些反腐詩作。是反思，同時也是批判。
《謇言集》的基調是浪漫主義的，樂觀向上的。閑來登高望，足下群山小，樹樹蔭晴戀，山山餘落照，牛羊伴笛歸，村落炊煙嫋，歸來興猶濃，低吟過小橋。這首《傍晚山行歸來》與《思歸》比，就一掃無奈和悲戚，充滿了夕陽美景的浪漫。《山村春曉二首》，其一：春到山村獨自遊，海天浩瀚白雲稠，鳥語聞聲不得見，牛鈴叮鐺雲裏頭。其二：山路無雨濕塵途，春意闌珊興致悠，夢裏孩童情繾綣，此時不似舊時遊。山村處處美景，細膩自然。“山路無雨濕塵途”，廖廖幾字，讓讀者走在山間小路般的真切，帶著雨露的勃勃生機，過目難忘。春天的早上，樹葉上，草尖上晶瑩的珠子，奔跳著，落到褲腳上，鞋麵上，山野間泥土和樹木的芳香，如雨後般清新，田園牧歌般的陶醉。這樣的詩句，不是老楊自己在山野間穿行，是無法捕捉的。
《農家樂》：霧雨子兒細細落，農閑無事莫閑著，山裏的菌子正生長，撿來菌子下火鍋，紅的栗山紅、黑的火燒蘑，用油炸一炸，臘肉放一坨；五味調料齊放全，燉得辣喝喝。斟上酒一杯，朋友三五個，談笑皆俚語，山裏趣事多；東家老爺爺，八十騎摩托；西家狗伢子，娶了個城裏的美嬌娥。陶家老二出了國，唐家的娃娃上大學，話題何止是桑葳，舉酒把盞論山河，山村大變樣，今喜農家樂！
這仍是一首寫故鄉，寫大山的詩。寫出了今日農村的新氣象。從懷念童年、思念故鄉，到對今日新農村的向往和仰慕，作者的思鄉之情在此得到了升華。作者的思鄉之情，不是九斤老太式的個人之情，更不是今不如昔的懷舊之情，而是對今日新農村，新故鄉的擁抱之情，是一種超時代的大境界，大胸懷。這種境界、胸懷是發自對故鄉的熱愛，是自內心深處的真情實感。