評論家謝有順說：“文學的道德和人間的道德並不是重合的。”謝有順還說：“在現有的道德秩序裏是產生不了文學，作家要把文學驅趕到俗常的道德之外，才能獲得新的發現——惟有發現，才能夠幫助文學建立起不同於世俗價值的，屬於自己的敘事倫理和話語道德。”
以事件為敘事主體，稍有不慎，就會把讀者帶入發生、發展、結尾這樣一個傳統模具裏。陳啟文帶著讀者繞開了這個傳統模具，他把事件僅僅當著一付骨骼，他的目的，不是向讀者介紹這付骨骼，而是要在這付骨骼上“建立自己的敘事倫理和話語道德。”
“我舀了水，沒往身上澆，卻伸出了舌頭，十分敏感而珍惜地感覺了一下，立即就有了一種與心靈相通的感覺。”這不僅是我對石泉井的崇拜，是石泉村人對石泉井的崇拜。當“我”要進城讀大學時，麥秋“用她更低的聲音說，春仔，你再也喝不上這石泉水了？”。如果把石泉井幹涸的事件看作一付人體骨骼，這些細膩的描寫和人物內心深處情感的挖掘，都成了這付骨骼上的感覺和神經係統。陳啟文用人物內在的複雜和微妙，使讀者透過這付骨骼看到靈與欲的表演，他在這付骨骼上，傾注了一種超越庸常道德的審美情趣。
《逆著時光的鄉井》是以事件為手段，推動故事向前發展，從而深入人物內心廣闊的精神世界，創造出了人物寬闊的精神空間和美學境界。陳啟文過去的小說，如《仿佛有風》《河床》，是以人為敘事主體，開筆就深入人物的內心世界，透過人物內心世界的豐富情感和矛盾，來建立“自己的敘事倫理和話語道德”。在這裏，組成小說的主要要素，不再是事件或故事，而是一群或笑或哭的人。誠如資深編輯楊憑牆先生所說：陳啟文是在開拓創作空間，實現了多種手段、多種形式創作的可能性。