老子先傳經，後傳法，帶著孔子到民間觀禮。老子帶著孔子轉了一圈後，最後得出結論說“君子行禮，不以人之親痁患”。
這句是老子向孔子傳法的關鍵。“痁患”即染患，以之為患的意思。全句講：君子行禮，不因為親人（的去世）而把自己也葬送了。這句實乃老子禮學精華，是周禮所在。
這，也即周易的易變精神。如果不能變通，則不能製時變。孔子馬上將老子所傳的這一大法心領神會，他明白該怎麼辦了：殷人已經永遠死去，周人也將死去，唯有那道常有常新。
老子傳經又傳法，使孔子此行取得圓滿成果。回魯後，孔子一心維持周魯統治，做了一個熱心的義務宣傳員，打消了有人企圖要複興殷商的夢想。
孔子周遊列國與編定六經，也全是從這次會見引發的，都是做的同一項工作：恢複周禮。
孔子曾對顏回說要“克己複禮”，須知他複的是周禮，不是殷禮。他要世人“克己”，正是針對那場險些暴發的殷商複國運動。
孔子通過宗教途徑，化解了一場浩劫，有功於國人，無愧於上帝，是個合格的祭司。而這，是在老子的幫助與指導下完成的。二人齊心合意行上帝的道，實為同工。
在孔子的自述中，他稱老子為“老聃”；在他的引述中，老子稱他為“丘”，二人都直呼對方的名字，可見關係親密，十分隨便，兩個大祭司之間沒有障礙，渾然一體。
二
大地比天空更遙遠
［仰望星空，良知浮現］
本章講老子《道德經》寓含的上帝律法
老子著《道德經》闡述自然之道
老子在孔子作《春秋》的同時或先後，寫下了《道德經》。老子作《道德經》與孔子作《春秋》做的都是同一件事：闡述周道。這都是他們作為儒者與祭司的本職工作，本身並沒有什麼好說的，後人卻把它過份美化了。須知：商周曆代祭司在職時都會留下至少一篇著作，如伊尹有《伊訓》，周公有《大誥》，皆載於《書經》之《商書》、《周書》，曆曆可考。
祭司著書著文簡述天道，這是他們在有生之年必須做的事情，否則就是失職。
老子作《道德經》的另一原因是自從他把《周易》、《周禮》、邦國之誌等周室正典幾乎盡數傳給孔子後，實際上是秘密轉移了除王室宗譜以外的所有“鎮館之寶”，使守藏室空了起來。
這事是老子與孔子之間的協議結果：老子傳經給孔子，幫他鎮住魯國及全中國；孔子繼續忠於周室，發揚周道。
孔子把周邑圖書館“洗劫一空”，支持這事的正是老子這個圖書館館長。老子有這個權力，別人沒有話說，周天子也無權過問，因為這是兩地祭司之間的事，辦的是教內正事。
可能有人要問：老子傳經時，怎不複印一份保留下來？當時還沒有複印機。怎麼不找人抄一份？找別人過目等於泄密，而老子自己也沒有必要抄，不是懶，是沒必要。這些“天書”，作為天官的老子早就爛熟於胸。大家須知，就宗教層麵講，這些“天書”是祭司專有，為祭祀準備專用，是祭司個人擁有的，祭司以外別人無權看，也看不懂，因此老子把這些“天書”幾乎盡數給了孔子，用不著備份。況且老子與孔子一家，放在魯國太廟等於還放在周邑太廟，隨時可以取看。
但這樣以來，畢竟引起守藏室館藏空虛，尤其成問題的是：將來老子卸任，下一任館長還有什麼？因此老子決定自己寫一部書作為新的鎮館之寶，是留給下任祭司的工作用書，當然也是給周天子看的新課本。
有學者認為老子《道德經》是“帝王學教材”，是作為天官（史官）的老子給周天子看的課本。說是“教材”無誤，但《道德經》與所謂“帝王學”無關。要說帝王學，《道德經》與《春秋》都有帝王學，但老子孔子二人著此二書目的不在這兒，作為祭司，當然有監督君主、服務君主的責任，但他們的頭等責任乃是侍奉上帝。
《道德經》與《春秋》都是為闡述上帝之道而著，講天道，次講人道，帝王之道隻是人道中的極小部分。
老子著《道德經》的目的很明確，就是闡述上帝之道，亦即周道。這是他作為周室祭司的本職工作，又關乎守藏室的將來，他必須全力為之。
老子《道德經》的思想來自《書經》與《易經》
《書經》與《易經》是周邑守藏室的重要館藏，也是老子一直看得最多的兩部經書。它們是周道的直接表達，並且是祭祀上帝時必用的祭祀手冊。《書經》用作禱告參考，《易經》用作占卜參考。二者缺一不可，一個在祭司左手拿著，一個在祭司右手拿著。
老子著《道德經》闡述周道，不能偏離《書經》與《易經》記錄的真理，事實上，老子也正是本著以上原則進行撰述的。
《道德經》從《書經》而來，下麵我例舉一二。
——“天下之至柔，馳騁於天下致堅。”（《道德經·四十三章》）
講天下最柔的，卻能架禦天下最剛的。
——“寬而栗，柔而立。”（《書經·夏書·皋陶謨》）
這話講聖人施教要寬鬆才會讓人心服戰栗，要柔才能立得起來。此為夏道，後被殷人繼承為殷道，又被周人繼承為周道。
《書經》此處講的“柔而立”就是老子著名的“陰柔理論”的直接來源。二者講一回事，稍有差別的是側重點不同，《書經》“柔而立”講柔者立，《道德經》“柔勝剛”講柔者勝剛而立，前者是自立，後者是勝而立。二者並無矛盾，後者是對前者的具體說明。老子《道德經》進一步發揮了《書經》“柔道”思想，於此可見。
我們中國人這個“柔道”與現在日本人的“柔道”不一樣，日本人的柔道是人與人搏鬥，中國人的柔道是敬事上帝，柔事上帝，順服上帝。用“柔道”一詞形容周道，這不是我的發明，胡適之先生在《說儒》中已用過，現在我不過見它又好玩又形象，所以沿用此說。