一，孔子從小生活在女孩子中間，他有九個姐姐妹妹。孔家是大夫之家，家中女孩子都是貴族小姐，當然要化妝。孔子天天與姐姐妹妹在一起，日久觀察揣摩，自然就會了。賈寶玉愛吃女孩的胭脂，孔子雖不至於此，想來對化妝也有極深領悟。
二，孔子為祭司後，主持太廟祭典。祭典必有雅樂，太廟常年有歌舞隊，如“八佾舞”即是女子六十四舞。孔子本是音樂家，又是太廟當家人，當然要時時指導這些女孩子。又，孔子的私學與太學中有“樂”這門課，肯定有女學生專門學，那麼孔子又是中國曆史上第一個有女弟子的老師，他的私學與太學是中國最早招收女學生的學校。孔子常常指導他的女演員、女學生練習歌舞，當然也會涉及化妝之事——豈隻涉及，他太懂什麼是美了。
三，孔子有子日孔鯉，他當然是有老婆的人。孔子常看他夫人梳妝打扮，自然有心得。
以上三大原因都足以解釋孔子為什麼懂化妝，這，也是他美女學的基礎。
莊子美女學，以“肌膚若冰雪、淖約若處子”為標準，是出世的美女學，講什麼是仙女。
孔子美女學，以“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”為標準，是入世的美女學，講什麼是生活中的美女。
再說說祭祀。
祭祀者祭祀上帝也，神先人後。祭祀之列，人先我後。這兩個大原則都與“後”有關，表明了祭祀者應有的禮讓與謙卑。
子夏接著孔子“繪事後素”的話說“禮後乎”，明白“後”的重要性。孔子見他已懂祭祀大原則，馬上誇他讀《詩經》讀懂了。
補充兩句：沈從文《文物與藝術研究文集》中的《蜀之錦》一文寫道：“春秋戰國以來，錦出陳留，薄質羅紈和精美刺繡出齊魯。可知當時河南、山東是我國絲繡兩個大生產區。”據此，可作孔子瞳化妝的例證。一個地方絲繡發達，同時也就時裝盛行，講究服飾衣裝，化妝也就很普及。孔子精通化妝，也是當時時代風氣。
孔子把女兒嫁給學生
“子謂公冶長：‘可妻也。雖在縲絏之中，非其罪也。’以其子妻之。”（《論語·公冶長》）
孔子評價他的學生公冶長說：“這是個男子漢，該到娶妻的時候了。他雖然曾經坐牢，不是他的罪。”於是就把女兒嫁給了公冶長。
這事很讓我感動。孔子評價一個人，不是看他是否出身高貴，而是看他是否有德。對於有德的男人，即使他坐過牢，孔子依然認為他是男子漢。
孔子說公冶長“雖在得絏之中，非其罪也”，這話不是亂說。雖然目前尚無資料顯示公冶長當初犯的是什麼罪，但孔子說他無罪應該就是無罪，是冤或陷。大家不要忘了，據《史記》，孔子曾經當過魯國的“大司寇”，即大元帥，專門管打仗；不打仗時，兼管國內治安，魯迅在《在現代中國的孔夫子》一文中說孔子是“魯國的警視總監”。
孔子當然懂法律。
孔子有資格做大司寇，司法律之事，這與他的祭司身份有關。至於為魯國相，也是祭司身份的助力。須知，在政教合一的國度裏，國君是名義上的牧首，宰相是實際上的牧首。殷之伊尹，周之周公，這兩個名相，都是宰相兼大祭司。孔子也是宰相兼大祭司。
說到這裏，我們不妨再來看一個孔子做官的曆史，都與他的宗教身份有關聯。
孔子以曾為大司寇的身份說公冶長無罪，那就是無罪。這不是官不官的問題，而是根據法律就是如此。孔子執政有頗多法律上的作為，“誅少正卯”是正法度，“墮三都”也是正法度。
孔子欣賞公冶長為人正義、不怕坐牢的性格，引以為同類，視之為男子漢。因為孔子本身就是男子漢，當然惺惺相惜。從這個意義講，公冶長不是孔子的學生，倒是他的朋友。孔子將女兒嫁給此人，可謂得其宜也。
還有兩個問題要說一說：
一，孔子嫁女，事前是否經過女兒本人同意？史料無此說明，不過我根據孔子“每事問”的為人特點，應該是問過女兒，應該是經過女兒同意，否則就不是孔子了。兒女是父母的財產，但不是父母的財物。孔子肯定不會因為獎賞或交換就把女兒嫁給公冶長。
二，孔子這個嫁給了公冶長的女兒，是孔鯉的姐姐呢，還是妹妹？史料也無說明，在此存疑。
《史記》上說孔子曾追隨被趕下台的魯昭公去齊國，又說公冶長是齊人，《論語》又記載孔子評說公冶長無罪，我把這三條記錄結合來看，應該是這樣：孔子到齊國，偶然聽說公冶長的事，認為公冶長無罪，就向當時尊敬他的齊景公求情，公冶長因此被放，並追隨孔子到魯國，拜孔子為師，孔子將女兒嫁給他，公冶長從此為孔子的女婿、半子，與顏回同為孔門大弟子。
我這個推論可以解釋孔子為什麼會說公冶長無罪，因為這話是針對齊國法律說的，可以說；不是針對魯國法律，否則也有忌諱。而齊景公肯給孔子麵子，一麵因為孔子是“聖人之後”，一麵因為孔子是法律專家。同時，孔子追隨已經下台的魯昭公到齊國，實是大忠臣，齊景公給孔子麵子放人，等於對孔子行臣子之道的肯定，此舉是做給齊國大臣看的，讓他們向孔子學習。