孔子愛學生，表現了祭司愛世人的帶有神性的一麵，他又把這帶神性的關愛，充分地融入到人性的關愛上。不讓學生跑腿買東西，這隻是小小的一例，為學生找工作參謀，也是他的份內之愛。
孔子精通射箭
“子曰：‘君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。’”（《論語·八佾》）
孔子此處以射箭打比，說君子之間要禮讓，就像射箭一樣。射箭要分先後順序，這時大家也會“爭”，但不是爭著上前，而是爭著退後，讓別人上前。這種不爭之爭是禮讓，是君子之爭，而非小人之爭。
這句話透露出孔子對射箭很熟，實際上孔家是“武林世家”。
據《左傳》載，孔子的父親叔梁紇是個大力士，《左傳》襄公十年：“晉人圍逼陽，逼陽人啟門，諸侯之士門焉。縣門發，口人紇抉之以出門者。”“郰人紇”即叔梁紇。這段話講：晉國人圍攻魯國的逼陽城，逼陽守軍被迫投降，打開城門，諸侯的軍隊（即晉軍）把住了城門。但城中百姓打開了另一座縣門逃生，當時是叔梁紇把城門抬起讓大家通過的。
叔梁紇抬開城門放走百姓，此事一可見他勁大，而且不是一般的大，另可見叔梁紇有仁義之風，是大俠作為。孔子既然有這樣的家傳，當然也是大俠了，我們叫他一聲“孔大俠”應無過錯。精通射箭，隻是小兒科。
孔子真正的武功是打架，《史記》載孔子周遊列國時屢次率領弟子與追殺他們的人“鬥甚疾”。《左傳》又載孔子在周遊列國前，曾在齊魯會盟時指揮魯國士兵與來意不善的齊國人針鋒相對，曰“士兵之！”意思是士兵們上前！當此兩國會盟之際，兩軍對壘之中，孔子鎮定如山，從容指揮，在他的影響與施壓下，強大的齊國不得不放棄事前想加害魯國國君的意圖。此事可見孔子的鎮定功夫，當得起後來孟子說的“浩然之氣”四字。後世唐朝大將郭子儀單騎破虜，恰似孔子當年。《史記》又載孔子曾親自帶領軍隊與齊國人打仗，取得勝利；對內平叛，“墮三都”，也取得了積極成果。
如此看來，孔子又是位大英雄、大將軍了。會射箭，隻是英雄十八般武藝中的一樣。
不過小處也可見大，孔子的箭道修為全從一個“讓”字來。凡先射者，都害怕後來居上。先發不利，排位越往後，勝算越大。高手全是後發製人，孔子懂得“讓”，顯然是經驗之談。比如在齊魯會盟於夾穀時，他就是等齊人先動手，他才以靜製動。
孔子精通射箭，又知射箭有道，因此把“射”作為學生們的必修課。書生最忌文弱，文人要有英雄氣。讓學生習禮之餘，還學射箭，這是聖人的良苦用心，是文武相濟的法子。如果今天我們在學校普及“射”這門從孔子傳下的射箭課，必能培養出更多的奧運冠軍。
孔子懂化妝
“子夏問曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？’子曰：‘繪事後素。’曰：‘禮後乎？’子曰：‘起予者商也！始可與言《詩》已矣。’”（《論語·八佾》）
子夏問孔子：“《詩經》上說：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’什麼意思呢？”孔子說：“這是形容女子的美麗。最後一句‘素以為絢兮’是說素打扮是好看，絢就是絢麗多姿。——絢麗多姿是化妝打扮的效果，但這要建立在樸素的基礎上。女子越素淨，化起妝來就越出彩，這叫‘繪事後素’。”子夏馬上接著說：“我們的祭禮不也是講究一個‘後’字嗎？越樸素的祭禮，越顯莊重。”孔子不由高興地說：“啟發我的正是子夏啊！像你，才是真正可以與我討論《詩經》的人。”
這段話很有意思。師生二人先是討論什麼是美女，然後又討論起祭禮來，看來這二者之間有微妙的聯係。
先說美女。
孔子的名言“繪事後素”，我先前以為“繪事”指繪畫，“繪事後素”講學畫要先學素描，現在聯係上下文看，不對！孔子在說美女的化妝打扮，原來孔子懂這個。
“繪事”，指化妝的事，女子化妝不是要用筆來描描描嗎？這就叫“繪”。“素”有二義，一指素麵朝天，二指敷粉。我小心揣度，推究夫子美女學之大義，應該是講素麵朝天。
“繪事後素”是“繪事後於素”的簡寫，即“先素後繪”的意思，指女子要先淨麵，後化妝。彩妝是建立在素麵的基礎上。越是素淨的一張臉，略施彩筆胭脂，即可出現“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”的動人效果。反之則不能。如果一張臉沒洗淨，怎麼搞也不像美女。
孔子太懂美女了，並且不是一般的懂，一看就是美女學專家，經常指導女子化妝。孔子這個“素打扮”的美女理論，影響數千年，至於今而不廢。我小時候就常聽大人們諄諄教導“好吃不過茶泡飯，好看不過素打扮”。孔子這個“素打扮”的理論打造出了中國最美的美女。西施與孔子是同時代的人，就因素打扮而為中國四大美女之首。西施本是村姑，素麵朝天，美豔動人，天生麗質，不是像楊家女郎楊玉環一樣用金玉堆成。李白名句：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”正是對孔子“素打扮”美女理論的發揚。看來孔子又是中國化妝師的鼻祖了，這一點以往我們不大重視。
孔子怎麼會懂化妝呢？這個問題提得怪，孔子懂化妝的原因有三：