孔子周遊列國，被人當作大惡人陽虎圍起來，孔子莫名其妙，也不想知道究竟為什麼，他“弦歌不絕”，毫不生氣，過不久自然誤會消除，他幹他的事去了。楚昭王要封七百裏地給孔子做小國國王，後來因為手下阻攔沒封成。孔子不知道楚昭王為什麼要莫名其妙封他做國王，這個國王有多大，做了國王有多美，這些孔子統統不知道，這樣，當有人告訴他“本來有件天大的好事要砸到你頭上，但沒幹成”時，他就不失落。
“人不知而不慍”，真好！其實也不是真正的不知道，而是不在意、不在乎。你不在乎，他還呼得了你嗎？當然不能。孟子說他“不動心”，就是跟著孔子學的。孔子說他“四十而不惑”，又說“智者不惑”，當然他是智者。
智者不是什麼都知道，而是什麼都不知道。守住自身，就不迷惑。知識要人的命，心靈的愉悅才是生命的靈糧。
孔子愛與學生聊天
“子曰：‘吾與回言終日，不違如愚。’”（《論語·為政》）
孔子與顏回說話，一說就是一天。在最愛的學生與最好的朋友麵前，孔子的話很多，越說越起勁，越說越有味。而顏回呢，聽得也很享受，孔子說一天他就聽一天，像傻瓜一樣“不違如愚”。其實他哪裏“愚”，他不和孔子較勁，因為孔子的話他句句親切，句句聽得進去。
“不違”，不是說不違孔子，而是不違自己的心。當孔顏交心，則顏不違孔，孔不違顏，孔與顏言終日。
孔子最愛與顏回聊天，其次愛與曾皙聊。曾皙就是曾子（曾參）他爸。好家夥，父子兩代都是孔子的學生，豈不亂套了？他們父子之間該叫“師兄”“師弟”呢？還是叫“爸爸”“兒子”？這個問題根本不是問題，父子依然是父子，見了孔子隻管都叫“老師”。這也是中國古風。
孔子弟子子夏引孔子的話說“四海之內皆兄弟也”，聞道有先後，慕道之心則一。
孔子本人的魅力很大，在他的學生中，常有父子雙雙拜他為師，如顏回與他的父親顏路，曾參與他的父親曾皙，都是孔子的弟子。孔子比弟子們年長，但與顏路、曾皙這些“超級弟子”年齡相差不遠，老頭愛找老頭，因此孔子“偏愛”曾皙，是可以理解的嘛。
“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：‘以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰不吾知也！如或知爾，則何以哉？’子路率爾而對……夫子哂之。‘求，爾何如？’……‘赤，爾何如？’……‘點，爾何如？’鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：‘異乎三子者之撰。’子曰：‘何傷乎？亦各言其誌也。’曰：‘暮春者，春服即成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。’夫子喟然歎曰：‘吾與點也！’”（《論語·先進》）
子路、曾皙、冉有、公西華四人陪著孔子坐，孔子說：“我雖然比你們癡長幾歲，也不要有什麼拘束嘛。我聽見你們老說‘不了解我！不了解我！’現在假使有人了解你們，又該怎樣？”魯莽的子路第一個搶著答，說他想當將軍。孔子聽了他的話，微微一笑。又分別問冉有與公西華，最後問到曾皙。
曾皙在孔子旁邊散坐著，抱著一把瑟，懶懶地彈著，好似魏晉中人。聽見孔子問，把瑟且放下，回答說：“嗨，咱跟他們不一樣。”孔子說：“那有什麼關係呢？各言其誌罷了。”曾皙就說：“如果有人跟我合得來，我就和他一起玩去。春天將盡的時候，穿著新衣服，帶幾個朋友，帶幾個小孩，咱到沂水河遊泳去。遊完泳，到山上吹吹風，然後唱著歌回來。”說得孔子也動心了，感歎地說：“我跟你一樣啊。”
這段話，傳神地再現了孔子師徒聊天的動人情景。且莫說什麼微言大義，玩就是玩。聖人最愛玩，聖人最會玩，聖人天天都玩，玩著玩著就把大事做了。人的心不玩則不爽，多少人一天到晚繃著臉，背著手，這種人不足與言。看看人家孔子與曾皙，多爽。
在孔子說話時，曾皙隻管彈瑟，可見孔子當老師沒有架子，有規矩，但等於沒有。在祭祀上帝時，孔子會帶著弟子們萬分肅敬，但在平時，其實最輕鬆不過。切莫說有兩個孔子，輕鬆的孔子即嚴肅的孔子。若無嚴肅的信仰，何來輕鬆的生活？
孔子不讚成讓學生跑腿
“子夏問孝。子曰：‘色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？’”
這段話意思是：子夏有回開玩笑問：“怎樣才算是孝敬老師您？”孔子沒直接回答，而是說：“你們看我的臉色最難。假如我有事就讓你們跑腿，有好東西隻管自己吃，你們這樣（指為老師辦事送東西）就是孝敬嗎？”
當然不是。孔子當然不會貪圖學生的孝敬，也不讚成讓學生跑腿。他還常為學生跑腿。“子張學幹祿，子曰：‘多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤、行寡悔，祿在其中矣。’”（《論語·為政》）幹祿就是求仕、求食，找工作。此事可見孔子還為學生找工作作參謀，關切之深讓人感動。
孔子曾說“回也視予為父”，說顏回把他當父親。確實如此，恩師如父。孔子愛弟子已超出常人概念，因為他不僅是學生們的老師，更是這些信徒們的牧養者。