顏回是孔門大弟子，是孔子的親密朋友，是眾所周知的孔子接班人。不幸顏回早死了，孔子大歎：“天喪予！天喪予！”師生二人感情之深，讓後人讚歎。
孔子辦神學院
孔子弟子三千，門下賢人七十二。這麼多人肯定來自各國，而非隻魯國一國之產。
孔子的學堂設在何處？我以前認為在孔子家中，就像季氏的學宮（官學），後來一想，不對。孔子的財產在周遊列國前已經散盡，否則他不會在旅途中有絕糧之事。孔子返魯後，財產不會恢複到當初為相時一樣多，雖說三千弟子的束修加在一起，收入也不菲。
孔子沒有財力在家裏辦一個能容納三千人（平時至少也有幾百人）的大學院，並且在家中演禮也不便，因此孔子考慮再三，請示魯君，最終將大學院設在太廟中。從此太廟即太學，中國太學傳統，實自孔子始。
我們常說孔子辦私學，是指他在周遊列國之前的事。孔子說他“三十而立”，這個“立”不是抽象的立人、立德，而是實指辦立私學。孔子三十立私學，我這個觀點也與《史記》相合。孔子辭官周遊列國又歸魯後，在魯國太廟設立的大學院，已與太廟同體，不再是私學，而即神學院。這是中國神學院的開始。
孔子所辦的學，先為私學之始，次為太學之始（大學之始），最終為神學院之始，世人應知之。
我畫的這個圖最大的疑點就是魯國為什麼要把“外交部”設在太廟中？這是魯國的特殊國情。
當時，各諸侯國都把“外交部”設在國君的宮殿中，這樣方便辦事，但因為魯國有各國都沒有的太廟，是周邑之外另一個宗教中心，因此魯君除了像別國一樣在國君的宮殿中接見別國使者，按照慣例，常會把客人請到太廟“會禮”，這樣更顯魯國的威望，儀式更隆重。尤其在別國君主到訪時，魯君就一定要在太廟中接見貴客了。
《左傳》定公十五年載：“春，邾隱公來朝，子貢觀焉。邾子執玉高，其容仰。公（指魯定公）受玉卑，其容俯。”這段話就記錄了魯定公在太廟接見邾國國君邾隱公的情況，二人一個獻禮，一個受禮，儀式極為隆重。而子貢作為孔子弟子，得以觀禮，事後還向孔子報告了此事。
需要注意的是，《左傳》此處用了一個“朝”字，意思是朝拜，魯國的地位在當時等同於中央王朝周，是全中國的第二大政教中心，於此可見。
下麵專講《詩經》與《書經》。當然，限於篇幅，不可能太具體，我略就孔子編此二書的微言大義闡述一二，餘下的自然貫通。
孔子編《詩經》
我們一看《詩經》的體例，就明白了孔子“宗周”、“重魯”、“懷殷”的意圖。《詩經》分三大塊：國風、雅、頌。雅又分小雅與大雅。
——《國風》正風俗。
“國風”的意思是：中國風俗。看來孔子又是一位民俗專家與民間文學家了。國風是孔子周遊列國的一大成果，不四處采風就不可能有這十五國風。
孔子周遊列國十餘國，這與十五國風的數目大體相當。孔子曾遊衛國，所以《詩經》有衛風。孔子對周邑十分熟悉，所以《詩經》有王風。
《國風》開篇即為《周南》、緊接《召南》，《國風》中間部分又是《王風》，此三地之風都來自周邑及周邊地區，孔子“宗周”的意圖十分明顯。
我們一打開《詩經》，第一篇就是《周南·關雎》，什麼“窈窕淑女，君子好逑”，周人樸素自然的民風樸麵而來。孔子將《關雎》編為《詩經》第一首，是很有意思的：這首講周人戀愛婚嫁的名篇，正體現了周禮，它反映了孔子“禮即自然”的禮學思想與“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”的美學思想，當然也反映了“聖人重人倫、聖人重人欲”的仁學思想。
——第一段“窈窕淑女，君子好逑”，講男歡女愛，見色生情。
——第二段“窈窕淑女，寤寐求之”，講因情生欲。
——第三段“悠哉悠哉，輾轉反側”，講熱戀中的男人倍受煎熬。
——第四段“窈窕淑女，琴瑟友之”，講此人經受住了折磨，沒有做出非禮的行為，而是選擇了交朋友的辦法，“琴瑟友之”，以情與禮打動戀人。
——第五段“窈窕淑女，鍾鼓樂之”，講有情人終成眷屬，君子吹吹打打，將淑女迎娶上門。這是“禮”的妙用，禮成全了情與欲，使色不空。
《國風》所有詩篇全部都貫穿了孔子這一思想：禮使俗成為禮俗，是律法進入普通人的日常生活造就了生活之美。
如果僅憑人類的本能，生活就很糟糕，“人異於禽獸者希矣”，人和動物原本沒什麼兩樣，動物見了動物中的美色，就會毫不猶豫上前強暴交配，如果在發情期，雌性會更危險。人類異於此，人類也要交配，且性欲之旺不亞於動物，但人類懂禮，知道要一愛二求三用禮，這樣才會成為永久伴侶，而非露水夫妻。所以孔子說“《關雎》樂而不淫，哀而不傷”。就是這個意思。
孔子把正麵歌頌周禮的《關雎》編入《詩經》的同時，也編入了一些反麵教材，如《衛風·氓》講棄婦，批判了男人亂始棄終。又如《鄭風·溱洧》，講一群男男女女在節日上調情，送花，性亂，群交，這首詩說明了“多情必亂禮”。《鄭風·將仲子》則直接對非禮的求愛者說“不”：
“將仲子兮，無逾我牆，無折我樹桑。豈敢愛之！畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。”
講不是不愛你，是討厭你亂來。我們把《將仲子》與《關雎》對比著看，更能明白孔子的用意，那就是“情歸於禮，禮來成全情”。
孔子采十五國風，觀全國風俗，編《國風》，展示給列國君臣看，意在移風易俗，改革時蔽，使民心複古，周禮不廢。