外交官引《詩經》說話，不是為了顯學問，而是顯有來頭：因為《詩經》句句講周禮，講律法。引《詩經》等於說“我講的全是有律法上的根據。”
孔子弟子中，最擅長外交的是子貢，子貢有使楚、救陳，伐吳、強越之功，是與蘇秦張儀齊名的縱橫高手。孔子曾把子貢比作一種祭器“瑚璉”，是對他學《詩》有成的嘉獎，但子貢《詩》學尚不及子夏。
學《樂經》，可以做太廟中的樂師。
這是一個終生席位，因常年侍奉上帝與陪伴國君，地位也相當高。
孔門弟子中，學《樂》有成的是魯大師（太廟大樂師）與子遊。子遊是吳國人，即言（yan）偃。“子遊既已受業，為武城宰。孔子過，聞弦歌之聲。孔子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀？’子遊曰：‘昔者偃聞諸夫子曰：君子學道則愛人，小人學道則易使。’孔子曰：‘二三子，偃之言是也。前言戲之耳。’”（《史記·仲尼弟子列傳》）
這段話講，子遊在武城做小官，孔子經過，聽見子遊在彈琴唱歌（不是玩，而是演練祭樂），就笑著說“割雞焉用牛刀”，意思是小地方用不著這些。子遊回答說：“我聽老師您講，‘君子學道就會去愛人，小人學道就好使’，如今我在這裏演練祭樂，意在使之聞之，感化他們。”孔子馬上對身邊隨行弟子講：“子遊說得對，我剛才說的是開玩笑。”
此事非常有意義，一可見孔門弟子可以執理反對孔子，而孔子很高興，正所謂“吾愛吾師，吾更愛真理”。二可見孔子師徒說話常用祭祀時專用的術語，可見熟練之極，已成習慣。“割雞”、“牛刀”，都是祭祀專用，指殺雞宰牛，向神致以牲禮。三可見子遊境界很高，已知道自覺演禮。子遊在此說的“道”指樂，以樂為道，子遊不愧是孔子傳人。
學《周禮》，可以為祭祀官，即儒。
孔門弟子中學《禮》有成的有有若。《論語》稱有若為有子，地位相當高。《論語》一書即有子門人編成。有若得孔子禮學精髓。“有子曰：‘禮之用，和為貴，先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和。不以禮節之，亦不可行也。”（《論語·學而》）有子這段話簡直就和孔子說得一樣有水平。意思是：律法的應用，以和諧為最高境界。先王傳自上帝的道太美了，我們無論靈性大小，人人都應遵行。有些事不能去做，知道了什麼是和諧（指一切以律法為準）才能做到和諧。如果不用律法來節製，看起來再好的事也不能去做。
此處的“和”，指人遵行律法，可以達到神人合一的和諧境界。“先王之道”，即周禮。
孔子弟子中特別好《禮》者還有南宮敬叔，南宮敬叔曾主動向魯君請示，伴隨孔子一起去周邑，向老子問禮。
學《書經》，可以從政，也可以為史官。
孔門弟子中，學《書》有成的是曾子。“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”（《論語·述而》）曾子此處說的“傳”就是指《書經》，這是一個傳統說法，《左傳》裏引用《書經》也說“傳日”。曾子能主動“三省吾身”，而非被動，可見修養極高，已入聖境。
學《易經》，可以為祭祀官，也可以為軍事指揮官。
學《易》為祭祀官，因為祭祀需要占卜。又，當時打仗前都要問神占卜，因此學《易經》非常好找工作，常為陣前指揮官。
學《易》也可以從政，這兩者的聯係在於：《易》遵乾道；亦即遵君道，習《易》者被視為忠君者。
孔門弟子中習《易》有成的是商瞿。《史記·仲尼弟子列傳》講：“孔子傳《易》於瞿；瞿傳楚人肝臂子弘。”這是魯易（即周易）南傳的情況。
《史記》又講：“弘傳江東人矯子庸疵……何元朔中以治《易》為漢中大夫。”這是講到了漢朝，士人可以通過精通《易經》為大夫，可見由周及漢，皆視《易經》為高深學問，非善能禱神者，無法入其門堂。孔子易學自然是易學正宗。
學《春秋》，可以佐天子。
要想官做得大，學《春秋》是最好的辦法，因為《春秋》從頭到尾都講怎樣幫魯君治國、怎樣幫周天子平天下。《春秋》是宰相必讀書。
《史記》載：“弟子受《春秋》。”我揣摩太史公語氣，是講孔子把《春秋》普遍講給了所有的弟子聽，而非像其他五經一樣，有針對性地專傳某些人。如此看來，《春秋》當是孔門必修課，其他五經則是選修課。這是因為，《春秋》最能體現周禮精神，又是史書，具有很強的知識性；又簡短，一讀就通。
孔門弟子中，學《春秋》有成者為子思、子張等人。“子張問：‘十世可知也？’子曰：‘殷因於夏禮，所損益可知也。周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。’”（《論語·為政》）子張一開口就問：“老師，是不是學了您的《春秋》就可以預見十代人？”他這麼問，心中已有答案，當然是“十世可知”，之所以問，是謙遜。子張能預見十世，不精通《春秋》焉能為此？《春秋》一書據《史記》講，“據魯，親周，故殷，運之三代”，通講三代世運。以此類推，當然十世可知。孔子在對子張的解答中，通講三代，歸於一個詞“繼周”，誰繼承周道，誰就是合格的律法傳人。
《春秋》在整部六經中，學問最大，信仰最純，雖然成書在六經之末，微言大義卻是六經之首。如果不是孔子親撰《春秋》，那麼五經就隻是一堆經書。有了孔子作《春秋》，先王之道才從龐雜的三代經籍中彰顯。
精通六經者唯有顏回
孔子弟子中，全精全通六經者，唯有顏回一人。“子曰：‘回也非助我者也，於吾言無所不說（悅）。”（《論語·先進》）孔子說顏回不僅在幫助他，更對他的話沒有不高興的。可見顏回對孔子之道全部認同、全部知道，孔顏二人渾如一體，正如孟子所讚“先聖後聖，其揆一也。”揆就是法度，孟子讚美孔顏都是律法傳人，聖心合一。