《易經》的流傳情況是：
孔子作《易傳》，是在周遊列國歸來後的事情了。這時的孔子已對周易精神有極深領悟。
整部《易經》，在孔子手上得以最後完成，跨時數千年，確實是一件驚人的事件。孔子不具有祭司的身份，則斷不能從魯國太廟獲得周公傳下的周易。但光是這樣還不行，孔子如果不周遊列國走一圈，也不能觀乎“天文”、“人文”，最終作《易傳》，使經傳合一，周易之道完全合於先天。
《春秋》。《史記》說孔子作《春秋》，“亂臣賊子懼。”太史公完全說錯了！孔子作《春秋》的目的不是讓亂臣賊子懼，而是讓“為君王者懼”。如果僅僅是讓亂臣賊子懼，那麼《春秋》僅是一部政書，並無多大意義。隻有讓“為君王者懼”，才算得上一部律法書。
君王所懼者何？老百姓？他們從來沒怕過老百姓。大臣？君王怕大臣也隻是極少數。君王最怕的是王位動搖，地位轉眼成非法。
任何君王上台做的第一件事就是乞求上帝保佑，夏商周三代開國之君都是這樣做的，這在《詩經》、《書經》中有明文記載。夏桀、商紂、周幽等昏王，不敬上帝，放縱私欲，則國不能長。
孔子作《春秋》，實是針對周王室腐敗衰落，不行周禮，於是作《春秋》，希望周天予悔轉、列國君王有所懼怕。
孔子作《春秋》，是他作為祭司監督君權的具體表現，是他的本職工作。
另外還有一部《樂經》，傳統說法，《樂經》加五經即為六經。已失傳。但說不定近年有考古發現或古籍流傳，留意於此的朋友可以深入研究。
我在這裏能提供的思路是：可能《樂經》不是一部文字書，而是一部樂譜，是當時的祭祀音樂大全。
孔子說他“歸魯然後樂正”，可見孔子又是一位調音師了。《樂經》這部專業的樂譜隨著秦毀魯廟，應當很難保存了。今天曲阜孔府用的祭祀樂譜，今天傳下的孔子琴曲《猗蘭操》，今天傳下的《禮記》中的《樂記》，應該都不是當初的《樂經》樣子。
因為《樂經》不是一部文字書，而是樂譜，因此傳統做法沒把它與五經並傳，予以同樣的重視，這也是它失傳的原因。
據《史記》，“樂”（《樂經》）也是經孔子之手而成的。孔子做的工作則是：
《樂經》傳，作
“傳”，指孔子傳承了周樂。作為太廟祭司，懂音樂、精於音樂是他的本份，因為每場祭祀幾乎都有音樂，孔子作為太廟常設音樂會的主持人，不懂音樂是不可能的，他對周樂相當熟練。孔子也可能是該音樂會的主唱與主琴手。
“作”，指孔子傳承周樂的同時對周樂有糾正，又有在周樂之外的音樂創作。
關於孔子糾正周樂：“子謂《韶》，‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》，‘盡美矣，未盡善也。’”（《論語·八佾》）。《韶》是舜的韶樂，音樂柔和。《武》是武王的武樂（軍樂），音調激烈。孔子說周樂不柔和，因此要用韶樂來糾正。孔子又自述他“歸魯而樂正”，可見孔子對周樂有個調音、正音的過程。
關於孔子的音樂創作：“子語魯大師樂，曰：‘樂其可知也。始作翕如，縱之純如，嗷如，繹如也，以成。’”（《論語·八佾》）這是孔子對魯國的大師（大樂師，太廟首席音樂家）講音樂，他談的是周樂，透露的卻是他的創作經驗。一個不會創作與演唱的人是談不出如此精妙的音樂理論的。“始作翕如”，指剛開始要輕柔，像一扇門緩緩打開。“翕如”指像門打開。“縱之純如”，指放聲歌唱或放手演奏時要把音調正，不要有雜音。“純如”指聲音純正。“嗷如”，指音樂到高潮，響亮，具有震撼力。“皦”本指光明，此處借指響亮。“繹如”即不絕如縷，餘音繞梁，曲終而意未盡。“繹”本指沒有裁斷的絲綢長長的樣子。這個“繹如”，正是孔子在齊聞韶“三月不知肉味”學來的功夫。三月不知肉味，心中全是音樂，可見餘音繞梁，樂意之深！孔子深諳創作之道，所以能對大樂師細談音樂，絕對是行家。
又，孔子曾作琴曲《吊顏回》、《猗蘭操》，前者已逝，後者傳世。
《禮記·檀弓》又載孔子守母喪兩年期滿，到了第十天作了一首笙歌，“十日而成笙歌”。
據《史記》記載，孔子當初離開魯國時還作了一首《彼婦歌》，專門攻擊魯國君臣沉溺於女色的行為。歌詞是：“彼婦之口，可以出走。彼婦之謁，可以死敗。蓋優哉遊哉，維以卒歲！”歌詞大意是說女色可怕，因此他要去周遊列國。所謂“優哉遊哉、維以卒歲”，很明顯是孔子在模仿《詩經》的語氣。
綜合以上所講，孔子確實是一個能演奏、能創作、能指揮（常年主持祭祀大典，包括主持祭祀音樂會）的音樂大師。隻有他才有資格正樂，編《樂經》。
孔子整理六經的順序
孔子整理六經的順序是：
一，先正《樂經》。《論語》：“吾自衛返魯而後樂正。”
二，再編《詩經》。《詩經》與《樂經》原是一部書，《詩經》是歌詞，《樂經》是樂譜，都是祭神大典上必用的本本。
三，再編《周禮》。為配合新編的《詩經》，祭祀方便，孔子刪繁就簡，簡化原有儀式，將太廟中周公傳下的《周禮》改編成一個簡易手冊，成為新版《周禮》，發給參與祭祀的人，人手一冊，先預習清楚，使祭禮簡單易行。
四，再編《書經》。孔子在改周禮時，勢必涉及一些曆史問題，必須查書。於是孔子著手進行編史工作，編《書經》。孔子在編《書經》時，秦國的力量日益壯大。但這時的秦國還沒露出要吞並列國、推翻周朝的野心，相反，還以周朝的捍衛力量出現，到處勤王。孔子一時失察，認為秦國是周王室的好臣子、好幫手，於是特別將秦穆公的一份戰後悔改的誓詞《秦誓》編入《書經》，這種大膽的做法隻有孔子敢幹。