21在古典文學中“傳奇”是兩種文學體裁，是哪兩種呢？
中國古典文學中的兩大“傳奇”分別是唐代的傳奇小說和明清時期的傳奇戲劇。
為什麼唐代小說不直稱小說而要稱傳奇呢？這得從“小說”這個概念的發展演化說起。“小說”一詞最先出現在《莊子·外物篇》裏：“飾小說以幹縣令，其於大達亦遠矣。”意思是說，想靠修飾瑣屑的言論來求取高名美譽，那和玄妙的大道相比，可就差得遠了。這裏的“小說”指的是“浮誇的言論”。東漢桓譚在《新論》中說：“若其小說家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭。”他認為小說就是瑣碎、零亂的俗言小語。東漢班固在《漢書·藝文誌》中寫道：“小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也。”在班固看來，小說是稗官從街談巷語、道聽途說搜集來的小知、小道。以上種種，都不是我們現在所說的“小說”。
中國古典小說究竟是怎麼發展而來的呢？一、《孟子》《莊子》《韓非子》等書中有不少寓言故事，它們已經帶有小說的意味，被視為小說的萌芽；二、《左傳》《戰國策》《史記》《三國誌》等史書描寫人物性格，敘述故事情節，為以後的小說提供了敘事經驗，被視為小說的發展；三、魏晉南北朝時期劉義慶的《世說新語》和幹寶的《搜神記》等記載一些軼事、掌故，被視為小說的雛形。隋唐時期被視為小說的成熟時期，這一時期出現了情節離奇或人物行為不尋常的傳奇故事，“傳”有傳說的意思，強調了故事的虛構性；“奇”指奇異事跡，強調了情節的曲折跌宕。雖然沒有“小說”之名，但這與現代意義上的小說概念很相近了。
唐代小說被稱為“傳奇”，一種說法是來自中唐元稹所寫的戀愛故事《傳奇》，一種說法是來自晚唐裴鉶編的小說集《傳奇》。但不管是哪種原因，唐代的傳奇就是中國古代小說成熟的標誌，這是無疑的。
唐傳奇是小說，而明清傳奇則是戲曲劇本了。明清傳奇取唐傳奇“無奇不傳”之意，雖然是舞台藝術，但人物與情節追求唐傳奇的特點，所以，人們把與南曲戲文有著密切的繼承關係的明清戲劇也稱為“傳奇”。
22王維在《送元二使安西》中寫道“客舍青青柳色新”，為什麼不寫別的樹呢？難道客舍周圍隻栽柳樹？
先來看一首現代歌曲《灞橋柳》中的歌詞：
遮得住淚眼
牽不住手
我人在夢中
心在那別後
歌詞寫“送別”，歌名為《灞橋柳》，這二者怎麼牽扯在一起了呢？原來，在西安（古長安）城東有一條灞水，又名灞河，其上有灞橋。在漢代，灞河兩岸廣植柳樹。從漢代起，人們從長安送別親友去往東都洛陽或是江南等地都要送行過灞橋，並折柳相贈。因“柳”諧音“留”，有留戀不舍之意，希望被送走的親友勿忘長安舊情，能夠速去速回。所以，“灞橋柳”有了“送別”的象征意義，並被曆代詩人引入詩作之中。
“折柳贈別”這個習俗到唐代更為盛行，而且形成了一套完整的“折柳之禮”。唐代的人們十分重視這種送別文化，一般身份較高或者文人雅士之流離開長安，都要在灞橋之上行折柳之禮。一時間自長樂門到灞橋這段大道上人們絡繹不絕，都是來送人的。一般女眷送別親人，都是先到達灞橋，靜候離人過橋，然後在河邊折柳相贈，泣訴離別之愁。若是男人送別好友則是在長樂坊先設餞行宴，然後邊走邊送，最後到達灞橋，行“折柳之禮”。於是，折柳贈別成為中國古代詩文中最常見的文化現象之一。
其實，從《詩經·采薇》“昔我往矣，楊柳依依”起，柳就與中國贈別詩結下了不解之緣。漢代“折柳贈別”習俗不斷傳播開來，不再隻限於在長安的灞橋，也不一定要有形式，而成為一種意象引入詩詞成為象征。所以，古代的贈別詩，大都會寫到“柳”。這樣看來，王維在送朋友元二西出陽關時，雖然沒有折柳，但以客舍旁的“柳色新”來烘托送別餞行宴勸酒時的離愁與感傷之情，就是源於“折柳贈別”的傳統習俗與文化。到後來，不隻是寫送別的詩詞才寫柳，就是遊子看見他鄉之柳也會生出思鄉之愁，如李白《春夜洛城聞笛》的“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”，白居易《青門柳》的“青青一樹傷心色，曾入幾人離恨中”，以及當代詞人劉清蓮《訴衷情·煙柳》中的“依依煙柳挽行舟，鷗鷺逐潮頭”。
23寫作文經常要“推敲”文字，難道推一推、敲一敲，就可以寫出好文章？
“推”在字典裏的意思是手抵物體向外或向前用力使物移動，比如推車，順水推舟；“敲”的意思是打，或擊，如敲邊鼓，旁敲側擊。寫作大師說，在寫作文時，字詞句要嚴謹地推敲，文章才會精彩。這真讓人犯疑，文章難道被推一推或者敲一敲就能寫得精彩嗎？
當然不是！“推敲”可不能隻從字麵去理解它的意思，它和一個典故有關。“推敲”的典故出自唐代詩人賈島和文學家韓愈的一段故事。賈島把詩當作生命：“一日不作詩，心源如廢井。”他寫詩以刻苦認真著稱，被稱為“苦吟詩人”。賈島進京參加科舉考試，一天他在驢背上正琢磨一首新詩《題李凝幽居》，其中有兩句是：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”他想把“敲”換成“推”字，又想把“推”換成“敲”字，一時間定不下來，便在驢背上反複吟詠，還伸出手來做推敲的姿勢。當時，代理京城地方長官的韓愈正帶著一班人馬出巡，賈島不知不覺就走到了韓愈的儀仗隊裏，可還在不停地作著手勢。韓愈的侍從便把這個張狂之徒推到韓愈麵前問罪。韓愈也是唐代著名的文學家，當他聽說賈島正在為詩句該用“推”還是“敲”犯愁時，一時來了興致，下馬思考了好一會兒，對賈島說：“用‘敲’字好。深夜裏的門‘推’是不能開的，所以隻能用‘敲’。而且，一聲一聲的‘敲’門聲，也能更好地烘托出環境的幽靜。”賈島聽了，欣然接受。於是，韓愈騎馬，賈島騎驢，兩人並排回到韓愈的家，一同議論作詩的方法。此後，“推敲”就用來形容寫作時反複琢磨，反複斟酌。
宋代詩人王安石的《泊船瓜洲》一詩中“春風又綠江南岸”最初為“春風又到江南岸”。寫完後，王安石覺得“到”字太死板，就提筆把“到”改為“過”字。又覺得“過”字雖比“到”字生動一些，寫出了春風一掠而過的動態，但要用來表達自己想回金陵的急切之情仍嫌不足。於是又圈去“過”字，改為“入”“滿”等。這樣改了十多次，仍未找到自己最滿意的字。他走出船艙，眺望江南，春風拂過，青草搖舞，麥浪起伏，更顯得生機勃勃，景色如畫。他突然靈感閃現，最後用上了“綠”字，一個“綠”字把整個江南生機勃勃、春意盎然的動人景象表達了出來。從此“春風又綠江南岸”不但成為千古佳句，還留下了前麵這一段推敲文字的佳話。
24有一種化妝品品牌叫“露華濃”，這是依唐代哪位詩人的詩句命名的？
化妝品“露華濃”其實是從英文名翻譯過來的，它的英文名是Revlon。“露華濃”一詞出自李白《清平調》（其三）中的詩句“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”。