在我看來，一個人所有事情的都可以分為兩類：一類是你關心的，一類是你不關心的。每個人都有自己所關心的事情，而在所有關心的事情裏邊，又有兩類，一類是你能夠影響的，即那些身邊的本分事，你此時此刻自己就能做的事情；還有一類就是你無法影響的，跟別人相關的事情。
前者，你可以發揮自己的主觀能動因素，踏實地去做這些事情，而後者，則需要你做到心無牽掛，讓自己的思想輕鬆一些。畢竟在這個世界上還有很多的事情是我們無法掌控的，更是無法改變的，與其整天為這些麻煩憂心如焚，還不如踏實地做好自己的事情，用一份平常心，做平常的事情。而許多偉大的事情，卻往往源於這些細微小事的構成。
那麼怎麼樣才能做到心無牽掛呢？佛家講有“八風”：利、衰、稱、譏、譽、毀、苦、樂。也就是順利、衰敗、稱讚、譏諷、名譽、詆毀、困苦、快樂的意思。如果你能做到不被這些所困擾，那麼就可以讓自己的思想自由自在了。
當然，這句話說起來容易，做起來難。
下麵，讓我們看看蘇東坡的一段往事。
蘇東坡被流放到鎮江的時候，與佛印禪師成為了極好的朋友。兩個人隔著一條江，經常互相走訪。有一天蘇東坡到佛印的廟裏看他，禪師不在，蘇一個人去參觀佛堂。看到威嚴端坐的佛爺，詩性大發，管小和尚要來筆墨，一揮而就：“稽首天中天，豪光照大千。八風吹不動，端坐紫金台。”
蘇東坡寫完之後自以為非常滿意，於是讓小和尚務必把詩轉給法印，讓他看看自己是否悟道。佛印回來之後，微微一笑，他什麼也不說，提筆就在詩旁邊寫了兩個字：放屁！然後讓小和尚把詩給蘇東坡送回去。
可想而知，蘇東坡看了之後有多麼的生氣，你個禿驢，不誇我倒也罷了，怎麼能罵我放屁呢！他坐立不安，心裏越想越氣，立刻起身過江，去找佛印理論一番。佛印一見東坡，哈哈一笑：“你不是八風吹不動嗎，怎麼被我一屁就吹過江來了呢？”東坡一聽，恍然大悟，這才體會到老友所言之真意。
其實，就連蘇東坡這樣的名人也難做到平常心，由此可見，要想做到思想自由自在，需要具有很高的定力。
有個詞相信大家並不陌生，那就是“名韁利鎖”。名利就像束縛人的鎖鏈一樣，你心中時時刻刻記掛著它，那麼就會放不下，這樣還能有什麼快樂可言呢？相比較而言，有時利可以放下，名可能你放不下，譏諷你能受得了，但是吹捧可能你會難以拒絕，所以說，要做到自由自在，了無掛礙，那麼就要淡泊名利。在誘惑麵前不動心，在困苦麵前不泄氣。
“心無掛礙”這個詞的意思就是心裏無所牽掛，無所牽絆，心處於自由自在的狀態。換句話的意思也就是說心裏沒有絲毫壓力，沒有俗事幹擾，清靜自在。人要想活得自由自在，那麼就要讓自己的意識如行雲流水一樣，來自來，去自去，絲毫沒有停滯。這樣遇到麻煩之後，也不會太放在心上，更不會過多的被那些麻煩所困擾，隻有這樣，才能理智地笑對生活。
可能你會說，人的心裏總是有所牽持的，從自己的親人到單位的工作，大事小事，事事都需要自己去操心，又怎麼可能活得無牽無掛和自由自在？
其實關於牽掛這個詞的含義，理解起來是分為很多種的，有的是關於親情的關心，這個無可厚非。但是有的卻和一個人的思想認識有著一定的關係。比如說，有的人具有虛榮心，有的懷有名利心，更有的甚至有嫉妒之心，還有的有攀比之心……這些加起來，人相當於被無數的繩索捆綁在一起，又怎麼能快樂呢？
比如說，如果你有虛榮心，就會在有的時候為了保護它而撒謊，接下來，你就得為了圓謊話而處心積慮，絞盡腦汁，時刻繃著一根弦，怕自己露餡，如此下去，心裏惴惴不安，豈能安心呢？這樣一來，你又怎能做到心無牽掛。
另外，還有的人喜歡多愁善感，心量比較小，如果遇到一絲一毫的麻煩，就不能自拔。與自己有關的事情或者無關的事情，都會讓他多愁善感，而且久久不能散去。在他們的眼中，這個世界是灰色的，毫無生機可言，沒有絲毫樂趣，處處充斥著令人心煩的東西。
據心理學家研究發現，人在做事情的時候，往往喜歡摻雜入個人的情感色彩。這樣的主觀因素其實對於事情本身的發展沒有任何作用，有時候反而是擾亂了處理事情的思路。
因此，人要活得自由自在，了無牽掛，那麼就要著眼於自己眼前的每一件小事，把事情做好，不要被那些憂思愁慮所侵擾。