緬伯高到達長安後，見到了唐太宗，如實將天鵝飛走的事情告訴唐太宗，並送上他保留的鵝毛和那首詩。正如他所料，唐太宗不僅英明智慧，更是性情中人，他了解了事情經過，看罷了詩，不但沒有責怪緬伯高，還誇他坦誠忠厚，對他讚賞有加。從此，“千裏送鵝毛”被當作送禮物注重誠意而非禮物是否貴重的典範，在中華文明的禮儀史上熠熠生輝。
兩國相交尚且能以誠相待，不注重物質，何況是當代社會中人與人的交往呢？畢竟，我們隻是普通人，不需要連平時的人際交往都那麼功利，那麼物質化，在人情往來方麵，完全可以依情而定，量力而出，既不必純粹為了麵子不情不願地送紅包，也不必礙於情麵超出所能地送大禮。在職場上，尤其沒有必要大費周章用物質去與人維持關係，脫離了情感的“禮”，終究是缺乏溫情的。
而如何對待送禮，如何將禮送得有情有義，其實也是對個人能力的一種考驗。
首先，不必要的禮可以不送。
人們往往覺得，既然生在同一個職場，與同事抬頭不見低頭見，就得八麵玲瓏，獲得人們的喜歡，交友多多益善。
多交朋友本身是沒錯的，但往往有一點易被人忽略，那就是交朋友絕不意味著隻能拿物質上的禮物當敲門磚。拿物質換來的朋友，也隻能是酒肉朋友，而非真正的知交。俗話說，“物以類聚，人以群分”，越是同一類人，越容易單純地交往，越不是同一類人，越需要用物質去籠絡關係。可是，我們需要那麼多誌不同道不合的“友人”幹什麼呢？雖然在同一家企業，幹著相同的工作，甚至常常有工作上的交往與協作，卻也並非一定要跟每個人做朋友不可。那些價值觀與我們相去甚遠的人，不深交又有什麼可惜的？
所以，在人情往來上，我們也不需要有請必應，像這類可有可無的交往，放棄也罷，正好省了紅包，省了怨氣，省了那點不好意思的“意思”。
而對於能決定你職場命運的領導，以及合作機會較多、關係相對密切的同事，是不是禮越大就意味著你們的關係越好、你的前途就越光明呢？其實，正好相反。一個睿智的領導，他最看重的一定是你的工作能力和人品，而不是你送給他的那點“意思”；而對於同事，他們更注重的也是你的工作能力和協作能力，這才是是否能真正讓他們在與你的協作中工作得更輕鬆的關鍵。假如你的能力不行，不能很好地完成領導交待給你的工作，又無法很好地與同事進行協調工作，就算你每天給他們送禮，也不過是讓人覺得你是個沒有能力的“馬屁精”罷了。
其次，量力而出，重在誠意。
假如遇到非送禮不可的情況，也大可不必越多越好，量力而出即可，超出承受範圍大打麵子牌，隻會讓自己感到吃力。職場上的同事何其多，送了這個，就想著必然要送那個，這個送六百，那個送五百，就覺得不好看。這樣隻能讓自己越來越吃力。既然如此，不如真的就“意思一下”，量力而出，適可而止。
再次，不以物質標準衡量禮物。
大家都說當代社會是物質社會，難免的，人們都習慣了用物質去衡量很多東西。唯有人情，是不能用物質衡量的，一旦這樣去做，就少了情分，多了功利。
“己所不欲，勿施於人”，既然我們不喜歡別人用物質的眼光來評判我們的付出，那麼，我們自己也要做到不用物質的標準去衡量別人的禮物和情義，否則，就等於我們自己在給自己挖一個冷漠的坑，然後等著自己往下跳。
禮尚往來，可以是祝福，也可以是負擔，關鍵在於人們如何去看待。禮物和禮金本身是無辜的，沒有感情的，真正的感情在於人的內心。人情往來中，別為為數不多的禮金感到不好意思，當你真誠地祝福他人，自然能被感受到。也別因為不好意思就勉強自己跨入送禮大軍的隊伍，這世界人山人海，我們雖然不能離群索居，卻也並不是非逼著自己跟全世界人做朋友不可。