後 記
⒈這本《甲板上的蝴蝶》收錄了我的數十篇散文（部分作品），它們大都寫於2001—2006年之間、並發表於這個期間。為了使這個集子的文學性在我眼裏更為“純粹”一些，我對進入集子的作品進行了兩次篩選，而且沒有考慮將我的那些隨筆及評論性質的文字收進來。
天氣越來越熱，南風軟軟的，窗外的那棵大樹的枝葉在風中搖動，麵對電腦屏幕，我有些悵然若失。這次結集，是將那些分散的作品聚在一起的行動過程，我熟悉它們，但同時又感到了它們走到一起時的那種陌生，想起它們也曾經給過我的那些疼痛與快樂，但我一直不能把這種疼痛或快樂與對疼痛或快樂的知覺加以區分。此時，我在想，這一本《甲板上的蝴蝶》，對我又能夠意味著什麼？
⒉我一直居住在這個河邊的城市安慶，我的生活、工作，幾乎都與這條河流有著緊密聯係，除了那份為了生存或者生活而必須一直忙碌在河岸邊、河麵上的工作外，我最難放下的是我的文學書寫。我這樣強調我的寫作，是因為我始終覺得，我們的書寫活動向來就有“文學”的與非文學文本——“文章”的兩者區別。並且我還以為，文學書寫活動從來就不應該為一個主張服務。因為文學不是總結、不是報告、不是通訊、不是合同書、不是領導的批條——盡管這些文本無疑地在社會中顯現著它們的意義與價值，甚至一紙領導簽字的批文，就有可能讓某個人平步青雲地升遷、讓一座“樓房”蓋起來……但它們是文學嗎？不是，它們可以是文章的，但絕不可能是文學！
認真想一想，我們或許怎麼也不會將散文這種體裁劃到文學之外去，但我們的文藝理論家或教科書在相當長的時間裏，所給出的散文概念都是廣義的，而且也是含糊的，它們在強調散文是靈活、自由、沒有拘束的同時，並賦予了它的實用（即意義與價值）功能，以群主編的《文學的基本原理》對散文所下的就是這種定義，並由來已久地將小說、戲劇、詩歌、童話以外的散體文章都稱之為散文，這樣以來，雜文、小品、報告文學，甚至通訊、會議紀要、電話記錄等等——這些非韻文章都有理由成為散文、就是“散文”了。作為一個散文寫作的實踐者，我曾經為上述觀點有過恍惚，現在更是很難認同他們這種對散文寫作的認識。在我看來，散文如果不是文學的，那麼我們所寫出的“散文”也就不是散文了。
⒊一些事情的變化在時間中發生。變化的事實其實一直在時間那裏悄悄地發生。是這樣的變化使一些物質或某些物質的局部漸漸地陳舊，或嶄新起來。散文，或者文學，在我形而上的那片天空下，又何嚐不是這樣的一種物質？在信息化正深刻影響著人類思維方式、並改變著社會麵貌與結構的今天，我們的散文書寫，顯然有了不同於先前傳統思維模式下的那種“言物抒懷”、“文以載道”式的變化了——即使抒懷、載道仍然存在，但也換了方式。這既是我的一個判斷，但也是一個發生在很多散文寫作者那裏的事實——一個悄然而激烈地發生了的巨大事實！事實從來就是有力量的。我們麵對事實的時候，還是得有顆寬容的心，容許別人用他自己的方式，說出與你不那麼相同的話，你也無須對這個事實中的“新散文”寫作者的實踐做出 “言之鑿鑿”的質疑問難！這幾年來，我讀過不少對“新散文”寫作持否定觀點的文章，但那大都是不能自圓其說的不講理的文章，記得今年春節的時候，我和一位散文寫作同道有過這樣的交談：人是要講理的，我很奇怪，我們可以將新年稱作“新年”，將過年才買來穿在身上的那件棉襖稱作“新棉襖”，將一本剛出版的圖書稱作“新書”……事情就這樣簡單，可我們為什麼就不能有“新散文”這樣的寫作呢？