池上雖然無皓魄，樽前殊未減情歡。
綠醅自有寒中力，紅粉尤宜燭下看。
羅綺塵隨歌扇動，管弦聲雜雨荷幹。
客舟閑臥王夫子，詩陣教誰主將壇。
有紅粉歌女、綠醅佳釀、管弦之樂相伴，無月亦可盡歡。王君玉與歐陽修中秋待月遇雨，後來與晏殊在南郡賞月時又遇上了雨天。據《談苑》記載：晏殊留守南郡時，一定要求王君玉同去為府簽判。平時二人賦詩飲酒為樂。到中秋節時，陰雲蔽天，晏殊感到掃興，早早而寢。到了夜間，王君玉請晏殊起來賞月，晏殊認為無月可賞，不肯起床。於是王寫了兩句詩：“隻在浮雲最深處，試憑管弦一吹開！”晏殊一讀大喜，立即穿衣起床，備酒宴，奏樂待月。果然到了夜半時，雨住天晴，皎月高懸，歡宴賞月達旦，真有點“幕府有佳客，風月知人意”。但是，宋代女詩人朱淑真就不同了，她因難抗父母之命，嫁給一位粗俗的市民為妻，伉儷不諧，終生抑鬱。那時理學盛行，禮教桎梏甚嚴，人們的婚姻不自由。每臨風對月，觸目傷懷，憂愁怨恨之情皆寓於詩中，以抒胸膺不平之氣。中秋夜她獨自賞月卻遇陰晦，於是寫了首《中秋不見月》詩雲：
不許蟾蜍此夜明，今知天意是無情。
何當撥去閑雲霧，放出清輝萬裏清。
朱淑真中秋不見月詩中借月抒懷，散抑鬱之氣，讀者自會體味。然而宋代寫中秋月最膾炙人口者莫過於蘇東坡的《水調歌頭》一詞了：
明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，隻恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠，不應有恨，何事偏向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裏共嬋娟。
這首詞寫於宋神宗熙寧九年（1076），由於蘇東坡反對王安石新法，一直處在新舊黨爭的漩渦裏不能自拔，被貶官出朝。相傳這首詞當時廣泛傳唱，宋神宗問外邊有何流行新詞時，內侍將此詞抄送神宗。當宋神宗讀到“高處不勝寒”時，為之感動，說：“蘇軾終是愛君也！”看到下闋更覺情詞懇切，於是下詔將蘇軾升遷一級。
到南宋中秋節賞月之風更盛。據吳自牧《夢粱錄》記載，當金風送爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿之時，王孫公子，富家巨室，莫不登上危樓臨軒玩月。“或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌”。至於那中等小康之家，“亦登小小月台，安排家宴，團圓子女，以酬佳節。雖陋巷貧窶之人，亦解衣市酒，免強迎歡，不肯虛度”。中秋節夜“大街買賣，直至五鼓，玩月遊人，婆娑於市，至曉不絕”。《新編醉翁談錄》對當時焚香拜月之風俗也記載頗詳：“京師賞月之會，異於他鄉。傾城人家，不以貧富，能自行者至十二三（歲），皆以成人之服飾之，登樓或於庭中焚香拜月，各有所期。男則願早步蟾宮，高攀仙桂……女則願貌似嫦娥，圓如潔月。”
尤為值得重視的是在南宋賞月之時又注入賞燈的風俗。中秋夜，高懸的明月與地上的燈火交相輝映。據《武林舊事》記載：此夕浙江放“一點紅”羊皮小冰燈數十萬盞。與元宵節所不同者，這些燈都放置水麵，爛若繁星，引人駐足觀賞。各地街市也多懸燈，以助月色，慶賀中秋。廣州等地張燈最盛，各家於節前夕，就用竹條紮燈籠，上糊各種顏色。及至中秋夜，將燈懸於高竿之上或樹於瓦簷露台上，俗稱“樹中秋”或“豎中秋”。高貴之家燈高達數丈，家人聚於燈下歡飲為樂，一般百姓之家則樹以竹竿，掛兩顆燈籠自取其樂。
南宋中秋宮中賞月還專門建有“賞月橋”。據周密《癸辛雜識》記載：德壽宮中秋賞月之橋，是吳璘所進的階石砌就，瑩徹如玉，並用金釘鉸橋。此又名“萬歲橋”，橋下千葉白蓮花。皇帝所用的禦幾、禦榻以及瓶爐酒具皆用水晶製成。水南麵有宮女小童演奏清樂，水北岸是教坊樂工。僅吹笛者就達二百人，可見其奢侈之極。據《西湖遊覽誌餘》記載：淳熙九年（1183）八月十五日，宋孝宗過德壽宮，當時宋高宗趙構禪位後在此宮當太上皇，於是留宋孝宗在此宮“萬歲橋”賞月。當華月初上之時，簫韶齊奏，清歌衝雲，兩位皇帝歡宴興濃。太上皇趙構召來小劉妃，獨吹白玉笙，演奏霓裳羽衣曲中序，聽得二位皇帝如癡如迷。在旁邊侍宴的曾贖馬上填寫一闋新詞《壺中天》奉上，其詞雲：
素飆漾碧，看天衢穩送一輪明月。翠水瀛壺人不到，比似世間秋別。玉手瑤笙，一時同色，小按霓裳疊。天津橋上，有人偷記新闋。
當日誰幻銀橋，阿瞞兒兒戲，一笑成癡絕。肯信群仙高宴處，移下水晶宮闕。雲海塵清，山河影滿，桂冷吹香雪。何勞玉斧，金甌千古無缺。
太上皇趙構覽後大喜說：“從來賞月之詞，不曾詠題金甌之事，此詞‘金甌無缺’可謂新奇。”馬上詔令賞賜給金束帶及紫香羅水晶碗。太上皇有賞，皇帝宋孝宗也不能不賜，亦賜寶盞玉杯。平心而論，曾贖這首詞從藝術上講，確實寫得不錯，然而從政治上講，則多阿諛奉承之詞，南宋王朝偏安東南一隅，不思勵精圖治恢複山河，卻荒淫享樂、高唱霓裳羽衣之曲，豈能說是“金甌無缺”的太平盛世。