由於漢代七夕節風俗的影響，牛郎織女的神話也日漸廣泛傳播。漢武帝時，在長安昆明池畔還樹立了大型牛郎、織女石刻雕像（在今陝西長安縣鬥門鎮附近），並被漢代文人墨客在詩文中反複吟唱。如班固《西都賦》中就寫有：“集乎豫章之宇，臨乎昆明之池。左牽牛而右織女，似雲漢之無涯。”張衡在《西京賦》中也寫道：“乃有昆明靈沼，黑水玄阯……牽牛立其左，織女處其右，日月於是乎出入，像扶桑與蒙汜。”在漢代繪畫作品中也出現了牽牛、織女的形象。如一九五七年在河南洛陽發現的西漢晚期壁畫墓，在墓前室頂部就繪有牽牛（河鼓三星）、織女星（夏鼎：《洛陽壁畫墓中的星象圖》，見《考古》1965年第2期）。東漢的畫像石中，牛郎、織女的形象更具體：如河南南陽一塊畫像石上，右上方刻河鼓三星，其下刻畫叉腿而立的牛郎，右手持鞭高舉，左手緊握韁繩牽牛，形象極為生動；畫麵的左下方有四顆星作為二十八宿的女宿，其中還繪有一位挽著高髻、作跽坐狀的婦女形象，這位婦女就是織女（周到：《南陽漢畫像石中的幾幅星象圖》，《考古》1975年第1期）。還有山東肥城孝堂山郭氏祠三角石梁的底麵，有日月星象石刻。在金鳥做標誌的月像內側，刻著聯成人形女（羅哲文：《孝堂山郭氏墓石祠》，見《文物》1960年4、5合刊）。把上述文獻記載與考古資料結合起來分析，在漢代，織女、牽牛神話故事的影響是十分廣泛的。漢代神話故事與方士神仙術互相影響，給“七夕節”賦予了十分浪漫的色彩。神話傳說本來起源於民間，反映到帝王宮廷，由於漢武帝迷信神仙，上行下效，又播散到民間，成為一個深受人民重視的節日。