林山木（行止）在《信報》“政經”之餘，還寫了《用功謙厚立本不驕不躁樂樂》。文章是書信體，收件人是尚未成年的“小孫女”。公公對孫女說“這些年來”他一直有意無意間要對她灌輸一些“做人的大道理”。譬如說做人要“專注”，無論是讀書、寫作還是玩耍，絕不可以分心。專注之外，同樣重要的是“勤力”。“拙”已經可以用“勤”來補（“將勤補拙”），生性冰雪聰明加上勤奮，成就自然更大。
細味“公公”所言，發覺這封信，名目雖說是“家書”，廣義的看卻是一位關懷華人在學青年和準留學生的“有心人”的經驗之談。“公公”用心，可見“古風”。他給小孫女說明“專注”的例證，剪裁有度。明人王兆雲《猴弈》，百餘字，說一老猴兒每天在高山大樹上觀看樹下二仙對弈，日子有功，猴子深得棋藝精粹。仙人不再出現時，猴子技癢，跳下大樹，擺棋盤邀樵夫、村人對弈，每局必勝。地方官為討聖上歡心，把這隻“靈猴”獻上。聖上隨即下令滿朝文武跟猴子對壘，結果一一慘敗。朝上既然無人，聖上隻好把關在牢裏的“棋聖”楊靖特赦，跟猴子對弈。楊靖欣然從命，條件是皇帝賜他一盤水果，放在棋盤旁邊。好猴兒！一看到棋盤旁邊的水果，馬上意亂情迷，精神不能集中，結果呢，三局盡失。猴子因“心牽於桃”（水果），未能專心，也因此丟了老命。
林山木還給孫女引述了伯牙學琴的傳說以說明“專注”的重要。話說伯牙隨名師學琴三年，工精藝熟，技巧運作隨心所欲，隻是心中雜念難除，精神無法進入空靈高蹈的境界。後來遵從老師成連的建議，盡棄俗務，入仙山蓬萊，臨海濱鼓琴，任“海水澎湃，林鳥悲鳴”，終成一代宗師。伯牙故事，隻是一種傳說，更可看作一則寓言。想是“公公”生怕誤導小孫女，連忙加了按語：“伯牙學琴有成，但他放棄了正常生活，這是他的選擇，他這種‘取舍’是否正確，因人而異（因為人的‘機會成本’有別），但他因為彈琴時‘情之專一’，終成絕世妙手。”
林山木舉出了戰國時代的“縱橫家”蘇秦來說明“勤力”之重要。這位他認為中國曆史上“最勤力”的人為了讀書不打瞌睡，不惜用錐子刺自己大腿保持清醒。另外一位出現在名單上的“勤力”榜樣是東漢的高鳳。這位務農的“一介布衣”讀書晝夜不息。一天妻子在庭院曬麥，要他持竿看管，別讓雀鳥吃光麥子。是時天下大雨，高鳳一樣誦經如儀，結果“潦水流麥”，把一家人的口糧衝走了。“妻還怪問，乃省。”執卷不倦的糊塗蟲日後成為東漢名儒。
“公公”預料小孫女不久將會到英國上學，因此決定在信上把自己對英國和英國人的“皮毛”認識給小孫女講解一下。他的“經驗之談”分為三個重點。一是“學好中文”；二是“別放棄學習樂器”；三是“體會英國人‘深藏淺露’（understatement）的特殊性格”。
林山木闡釋“專注”和“勤力”的義理時都用了曆史上或傳說中的人物作為elaboration（詳述）的根據。以《猴弈》作“專注”的反麵教材最是配搭得宜。大概“家書”下半篇的內容與古人無關，“公公”不再作“有詩為證”，“以古喻今”的論述。