五湖聽到產時血暈一段，水夫人聲淚俱咽，觸發天良，淚如泉湧。及至聽完，即伏地大慟，道：“吾姊以萬物為一體，而弟視父母若途人，豈特天地之賊民，實為父母之賊子！痛思前罪，萬剮猶輕！弟若不即填溝壑，當廬墓終身，以稍贖前衍，此華屋非弟所敢居也！”水夫人垂涕，同古心、素臣扶起，安慰道：“吾弟既悔前罪，欲行今事，隻宜堅久，而不可銳急。《禮》載：‘五十不毀，況耄年乎’？但當守此正念，時時提醒，使仁孝之思，油然而生，可也！”是晚席至，五湖即不用酒肉，至夜沐浴。清晨，率四孫去謁拜祠墓不題。
初五日，天子後妃，俱至府慶祝太君百歲。內監呈上壽禮，是禦匾題額“女聖人”三字，聯曰：
百年人瑞，萬世女宗。
又一長聯曰：
五玉躬桓信穀蒲，列五百冕旒，五福筵中圖百壽；
一堂子孫曾元耳，萃一千眷屬，一人膝下頌千秋。
小款俱是已卯仲夏，恭祝鎮家衛聖，仁孝慈壽，宣成文母水太君百歲上壽，皇帝□□熏沐拜手謹題。
因水夫人前見禦款，驚俱已甚，且不許常懸，故於皇帝下空二字，不填禦名。又賜不款式長聯一副：
兄弟叔侄，曾孫雲礽，爵分五等，更無數儀賓駙馬，宰相尚書，真宇內公卿之府；
子午卯酉，辰戌醜未，名占三元，兼許多經魁傳臚，探花榜眼，為人間科甲之林。
天子向素臣道：“朕不更備多儀，盡內心之敬，竊附以少為貴之義矣！”素臣感激奏謝道：“皇上為臣母兔天下一平田賦，建諸宅第坊表，資逾千萬；今更賜皇言，褒寵逾分，臣母及臣，頂戴銘刻。雖世世子孫，銜環結草，何足仰報萬一哉！”
是日拜壽儀注，天子欲加隆於前，因水夫人力辭，仍依前禮。祝後沒饗，古心、素臣陪宴天子於補袞堂，水夫人等陪宴後妃於月恒堂。宴畢，天子問素臣得舅之樂，素臣道：“臣既樂得舅，而臣舅感臣母一席正論，以逸民而化為孝子，此則臣樂外之樂也！”天子急問：“正論雲何？”素臣備述一遍，並五湖廬墓之意奏知。天子瞿然道：“此論豈令母舅當汗下通體，即朕亦如冷水澆背矣！朕年來頗有倦勤之意，欲傳位太子，以就安逸，幾何不為佛、老所笑耶？舜德無異於堯，故堯為倦勤之說；禹德微遜於舜，故舜有蒼梧之崩。況朕之太子，迥不及朕者耶？此兩日當燕笑款洽，以博太君之歡。回鸞後，即與兩令郎勤政，不敢有暇逸之念矣！”
午後，古心奏辭，為五湖廬墓之計。天子複命設宴日升堂，仍如前日禮，四麵圍坐，令置神芝於中間。光彩煥發，五色中更暈出碧綠紅藍，深淺錯互。諸般光影，照得梁棟幾筵，並各人麵日衣服，俱分外光輝，飛越不定。天子歡賞無已，道：“朕邀太君福庇，倘複得十年之壽，仍如兩度見此神物。素父八十，朕必親祝，亦於此日登堂可也。”索臣奏謝不敢當。
小公主腹中忽痛，貴妃、紅豆、文驌俱奏辭，率宮女挽扶入內。天子向水夫人道：“前聞長君有八子、五女、二十二孫、十三孫女、六十九曾孫、二十一曾孫女、兩雲孫、兩雲孫女，共一百四十二丁。合素父三百三十二了，共四百七十四丁；今若更添一丁，連素父兄弟，去五百之數，止少二十二丁。現在懷孕者多，此月距八月尚九十日。文施在外，或更生有子女，至太君壽誕，或不甚相懸耳。加以諸媳、諸孫媳、諸曾孫媳、雲孫媳，諸男女甥、外孫、外曾孫、外雲孫，一千眷屬，數日不止。古人有‘一夜夫妻八百丁’之說，雖無所考，而亦豈必無之事哉？朕所知子孫之盛者，素父而外，惟白卿。然已數未及半。太君一百二十歲大壽，朕來慶時，知太君子孫且滿千丁，合外姓計之，將不止二千丁也，豈非曠古獨盛者耶？”
素臣道：“現在子嗣之廣，莫過於幹珠。臣以六妻妾而得二十四子，幹珠以一妻而得二十八子者，次妻金蟬複得四子，蓋遠勝於臣矣！”天子驚異道：“朕知幹卿孿生多子，不知其多至此也！現有孫曾若幹？古今其亦有以一妻而得二十八子乎？”素臣道：“國初有賣蛋者，以一妻孿生，而得三十六子，較幹珠為更盛。特其孫曾，反不及三十六丁之原數。於珠於去歲，即已得孫曾一百一十二丁矣。”天子道：“彼賣蛋者，一發無餘，固不足論。幹卿以一妻一妾，而得子較多，雖若勝於素父，而總計孫曾，則止三分之一，仍當以素父為極盛也。”
天子正與素臣問答，隻見文驌愴惶而來，滿麵失色。天子急問：“莫非公主有產厄？”文驌道：“公主幸喜平安，隻所生者非人，是一扁毛怪物。”天子、皇後及在席諸人，俱吃一驚。正是：
鶴翅昔聞封宰相，江翎今見裹儀賓。
總評：
君、臣、後、妾同筵，俱以除滅佛、老為最樂，惟天子、後妃己關係君父廟社，乃有相等之說，可見佛、老之必當辟除。而辟除之功，在天下萬世，無與倫比也！後世聖君賢相，有誌於斯樂者，必於此書乎得之。
言樂一段，將一百—十一回以前所作所為，全數重提；曆落而出，與後百出戲文一副杼柚，兩樣花色；千呼百應，以結束全部一百五十餘回之洋洋大文也！古人之文無不結束，而欲如此層層結束，出奇無窮者，則目所未見，允推第一奇書。
水夫人生平自訟者，隻此兩事。其品何如，而並妻一奏，遂使天子德妙轉圜。君、臣皆無失道；夫婦協於常經，豈不懋哉！緣世道至此時，無事不致其精，居其正，存此一失，亦為白壁之瑕，故並磨而去之。
自除佛老後，千祥百福，靡所不臻。天之所以申命君相者，至矣盡矣！蔑以加矣！惟此二老未歸，為天子及水夫人、素臣心中一不如意之事。故必使其幡然來歸，以慰君、相之心。此補缺陷天之五色石，斷不可少者也！況治道之盛，不能使避世之士幡然動覲光之念，猶非曠古今而無匹。故必寫至二老來歸，而後極治道之盛，此謂天之所覆、地之所載，凡血氣者莫不尊親。
水夫人正論，不特使古心極口認罪、素臣通體汗下、五湖伏地大慟、天子冷水澆背；天下後世有誌於性理經術、孝親仁民者，俱如暗室得炬，絕渡逢舟；兼如快刀剖腹，盡出腸胃，滌去臭穢之氣。颼颼乎兩腑生清風吳！入之《五子近思錄》中，猶為第一等格言。裨官小說雲乎哉，《左》、《國》、《史》、《漢》雲乎哉？
除滅佛、老，去殺機而廣生機，則天之報以福祿，必以多男為第一義，而近理著已說來，已令人有疑，而不能遽信者，故曆舉子孫之盛於素臣者以明之。如幹珠、賣蛋者，是顧疑者即信，而所以報素巨者；意複相左，此法之難於兩合者也。妙在天子結末一段，將賣蛋、幹珠一意抹倒，仍歸其盛於素臣。天意人心，不觸不背，宜僚之九，公孫之劍，超超元箸，妙手空空。