第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這兩句是北宋著名詞人柳永的名句。“終不悔”三個字表達了作者的堅定和果斷，直抒胸臆地透露出對遠方親人的深切懷念。在這裏王國維先生將這份堅定和果敢運用到了對理想的追求上。既然確定了誌向，就要為之努力奮鬥。王國維結交了當時許多著名的藏書家、版本目錄學家，閱讀了許多別人無法輕易看到的珍貴書籍。現在保存於北京圖書館的王國維先生手校手批的原件，在每一本的眉端、行間、卷首、卷尾都留下了他的眉批、夾注、校語、跋語等。王國維先生的刻苦和鑽研可見一斑。俞平伯寫《人間詞話序》中說：《人間詞話》“雖隻薄薄的三十頁，而此中所蓄幾全是深辨甘苦愜心貴當之言，固非是胸羅萬卷者不能道。”
第三種境界：“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”高遠的誌向加上自己堅持不懈的奮鬥，終於豁然開朗，有所成就。作為中國近代著名學者，王國維從事文史哲學數研究十載，生平著述六十二種，批校的古籍有兩百多種，是近代中國最早運用西方哲學、美學、文學觀點和方法剖析評論中國古典文學的開風氣者，是集史學家、文學家、美學家、考古學家、詞學家、金石學家和翻譯理論家於一身的學者。他被譽為“中國近三百年來學術的結束人，最近八十年來學術的開創者。”郭沫若先生則評價他“留給我們的是他知識的產物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝。”
瑩八歲，能詠詩；
泌七歲，能賦棋。
彼穎悟，人稱奇，
爾幼學，當效之。
注釋
瑩：北魏人祖瑩。
泌：唐代人李泌。
賦棋：對棋賦詩。
穎悟：聰明慧悟。
效：效仿、學習。
祖瑩八歲就能吟詩，李泌七歲就能觀棋賦詩。他們這樣聰慧，人們都感到很驚奇，我們應該向這些小孩子學習。
心解
少年有成
這一節講的是少有所成的故事。
祖瑩是北魏時代人，字元珍，他從小就喜歡讀書，八歲的時候就能夠背誦《詩經》、《尚書》。他經常日以繼夜地學習，以至於他的父母害怕他會生病，對他下了“禁書令”。可是這樣依然不能減弱他的學習熱情。他經常偷偷地藏著蠟燭，趕走童仆，等到父母睡著之後，點燃蠟燭讀書，用他的衣服遮蓋窗戶，害怕漏光，被家裏人發覺。周圍的人都稱他為聖小兒。祖瑩十二歲時就被送到當時的高等學府深造。有一次，當時中書博士的張天龍在講解《尚書》，祖瑩被選為主講。祖瑩因為晚上看書到深夜，早上起身去上課，匆忙間誤將同學的一本《曲禮》當做《尚書》拿到了學堂，登上講台才發現拿錯了書。老師很嚴厲，因此他不敢回去拿書，隻能將錯就錯把《曲禮》放在麵前，誦讀《尚書》三篇，不漏一字。之前我們說過《尚書》的文字“詰屈聱牙”，很難閱讀，祖瑩竟能背誦，可見他的刻苦程度。事情傳開後，人們都對小祖瑩非常欽佩。
李泌，字長源，出身於官宦之家，書香門第，他曆經唐玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，為平定安史之亂、討伐李懷光、李希烈叛亂，以及聯合回紇、雲南、天竺等國抗擊吐蕃入侵等，在經濟、政治、外交等諸多方麵作出了卓越的貢獻。他在治理國家上也頗多建樹。後人將他看作是一位類似諸葛亮、劉伯溫的傳奇人物。李泌家世代重視讀書教育，據《鄴侯家傳》說，李泌的父親李承休聚書兩萬餘卷，並告誡子孫不得讓這些圖書出門，如有求讀者，可在別院閱讀、供饌。在這種家庭環境中長大的李泌自然受益匪淺。
隻有七歲的李泌就能作文賦詩。一次，玄宗召他入宮。當時，玄宗正在和宰相張說下棋，就叫張說隨便出一個題目考一考李泌。張說就以下棋為題，當即賦詩一首：“方若棋局，圓若棋子，動若棋生，靜若棋死。”（方像棋盤，圓像棋子，行動起來激烈鏖戰，安靜下來就一動不動地在那裏。）李泌應聲答道：“方若行義，圓若用智，動若騁材，靜若得意。”（方如同行俠仗義，圓如同運用智慧，行動起來處處能表現出非凡的才能，安靜下來就像得勝了在那裏休息。）張說以人比棋，李泌以棋比人。張說是當時一位才華橫溢的名詩人，被時人稱為“燕許大手筆”，他與李泌的這兩首小詩都是即興之作，相比之下，七歲李泌的作品在立意方麵遠遠超過已經五十多歲的張說的作品。一旁的玄宗大吃一驚，立即賜給李泌一件紫袍。當時隻有三品以上的官員才有資格身穿紫袍，可見玄宗對李泌的讚賞。此外，張九齡、嚴挺之等也非常器重李泌。七歲兒童即受到朝廷君臣的一致重視，這在中國曆史上是極為罕見的。盡管李泌在七歲時就已經如此了不起，他並沒有因此而驕傲自滿，而是更加努力，在曆史上留下了光輝燦爛的一筆。
祖瑩和李泌並沒有過人的天賦，他們靠著年少時的勤奮和努力，終於有所成就，實現了自我的人生價值。從微觀方麵看，少年和青年時代在很大程度上決定著人的一生。從宏觀方麵看，少年和青年是一個國家和民族的希望，可以毫不誇張地說，他們的素質決定著整個國家民族的興衰。梁啟超先生在《少年中國說》中有過這樣的話：“今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲則國勝於歐洲，少年雄於地球則國雄於地球。”