還有這樣一個小故事，同樣對我們會有很大的啟發。從前有—個小和尚，他離開家鄉到處尋找名師，想得到一些真正的修為。後來，他終於找到了一位高僧，並懇求高僧收他為弟子。高僧見他一片誠心，又天資聰慧，便收下了他。兩年後，小和尚自以為學到了很多東西，得到了師父的真傳，便不想再繼續跟著師父參禪拜佛了，於是就向他的師父辭行，要下山去。高僧明白小和尚的心思，他並沒有阻攔小和尚下山，而是讓小和尚拿來一個缽子，然後讓他往裏麵裝一些石頭，裝滿為止。高僧問小和尚：“缽子裝滿了嗎？”小和尚答：“滿了，再也裝不下什麼東西了。”高僧便抓了一把芝麻撒進去，然後晃了晃缽子，芝麻一會兒就不見了，接著高僧又抓起一把芝麻撒進去，晃了晃缽子，芝麻又不見了。“缽子現在裝滿了嗎？”高僧再次問小和尚。小和尚慚愧地告訴師父：“看上去滿了，可是還能裝下很多東西。”這時，高僧又取來一隻杯子，讓小和尚往缽裏倒水。小和尚看缽子滿了，就想停止倒水。高僧卻說：“不要停，繼續倒。”結果缽子倒滿了水後，多餘的水都溢了出來。高僧這時候才讓小和尚停止倒水，然後問他：“滿了還裝得下別的東西嗎？”小和尚終於明白了師父的一片苦心，懇請師父原諒他的無知，並繼續努力學習。
我們祖先為我們留下了豐厚的文化遺產，知識的海洋浩瀚如煙，沒有人能以有限的生命學完無限的知識。另外，除了書本的知識，實踐的知識也需要我們自己來探索、發現。社會實踐是一門永遠沒有完結的課程，下麵這個故事正說明了這一點。
這是美國東部一所規模很大的大學畢業考試的最後一天。在一座教學樓前的階梯上，一群機械係大四學生擠在一起，正在討論幾分鍾後就要開始的考試，他們每個人都很自信。這是最後一次考試，接著就是畢業典禮和找工作了。教授說他們可以帶需要的教科書、參考書和筆記，隻要求考試時他們不能交頭接耳。他們胸有成竹地走進教室。考卷發下以後，學生們注意到試卷隻有5個討論題。3個小時過去了，教授開始收卷。學生們臉上都是不可思議的表情。教授手裏拿著考卷，麵對著全班同學。教授端詳著麵前的學生們，擔憂地問道：“有幾個人把5個問題全答完了？”沒有人舉手。“有幾個人答完了4個？”仍舊沒有人舉手。“3個？”“2個？”學生們在座位上不安起來。“那麼1個呢？一定有人做完1個了吧？”全班學生仍保持沉默。教授放下手中的考卷說：“這正是我預期的。我隻是要告訴你們，即使你們已經完成了四年工程學教育，也仍舊有許多有關工程的問題你們不知道。這些你們不能回答的問題，在日常操作中是非常普遍的。”於是教授帶著微笑說下去，“你們要記住，雖然你們是大學畢業生，但是你們的教育才開始。”
既然有這麼多書本和實踐的知識需要學習，我們還等什麼呢？
披蒲編，削竹簡，
彼無書，且知勉。
注釋
披：打開，這裏指批閱。
蒲編：用蒲草編聯而成的書冊。
西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學習。
心解
學習的客觀條件
“披蒲編，削竹簡”包含著兩個古人刻苦學習的故事。“披蒲編”說的是西漢著名法學家路溫舒的故事。在漢代以前，隻有世家才會有藏書，如果不是自己下功夫抄錄，就無書傳學。加上那時還沒有紙張，書寫的材料主要是絹帛、動物的皮、竹簡，所以家貧就自然沒有書可讀了。路溫舒出生在一個窮苦的家庭裏。由於家境貧寒，他隻好去幫別人放羊以維持最基本的生活。盡管如此，他對讀書識字卻有很大的興趣。他白天放羊，沒有機會學習，到了晚上，他就想盡辦法求人教他識幾個字。漸漸地，識字多了，讀書的勁頭也越來越大。他想：要是能有一冊書帶在身邊，一邊放羊一邊讀書，那該多好啊。一天，他在池塘邊放羊，忽然看見池塘裏長著一叢蒲草，又寬又長，不禁眼前一亮：這蒲草多像從前抄書用的竹簡呀！他興高采烈地割了一大捆蒲草，趕著羊群往家走。回到家後，他先將蒲草切得整整齊齊的，然後用線繩穿在一起，再向別人借來幾本書，抄寫在蒲草書上。從此他也有自己的書了，放羊時就可以隨身帶著閱讀。他的蒲草書讀完了一冊又一冊，學識長進很快。由於讀過的書裏有不少法律書籍，因此在法學方麵有了一定的造詣。在漢宣帝時期，他上疏請求改變重刑罰、重用治獄官吏的政策，主張“尚德緩刑”，“省法製，寬刑罰”。他認為秦朝滅亡的原因，是法密政苛，重用獄吏。秦朝這一弊政，必須改革。他還反對刑訊逼供，認為刑訊迫使罪犯編造假供，給獄吏枉法定罪開了方便之門。他在奏疏中還提出廢除誹謗罪，以便廣開言路。路溫舒“尚德緩刑”的主張在當時具有非常大的進步意義。