一般人的憧憬都伴隨著擔心，而他沒有，所以很順心，不會患得患失，老是計較什麼。
虛無者明白自己的缺陷，並且不打算彌補。他把遺憾留給自己，把完美留給別人。這樣他就更快樂，更自由。
鏡子說：“啊，我真大，我裏麵什麼都有。無數的美女每天都來看我，總也看不夠。美女都嫁給了鏡子，我就是她們的老公。”
空氣笑了說：“當紅顏成白骨，你還做她們的老公嗎？”
鏡子不服氣地說：“總比你好，空空的什麼也沒有。”
空氣微微笑，不作回答。
第二天，空氣一覺醒來，伸了一個懶腰，說道：
“我真快樂，我什麼也沒有。鳥兒在我裏麵飛，飛一會兒就走了。風來雲去，也總是一瞬間。我的一生是自己的，不會被任何人占據。我真快樂，因為我一無所有，所以不會喪失。”
鏡子慚愧地說：“你是對的，老兄。我其實也是空空的，但不如你快樂，以後我要向你學習。”
莊子曰：“以出六極之外，而遊無何有之鄉。”“無何有之鄉”就是“烏有之鄉”，也即虛無之鄉。哪裏是最真實的所在？每個人都是虛空的，每個人都相同。而占據更多虛空的人必將深諳人心，獲得如何使人生成功快樂的真正心傳。
12.從容是一種人生智慧
盤邦禪師說禪時，各宗各派以及各個階層的人都欣然受教。他說的法既不引經據典，也不沉迷於學術討論，他的話是從心底流出的。
盤邦禪師的聽眾愈來愈多，結果激怒了日蓮宗的一位法師，因為這位法師的信徒全都跑到盤邦這兒來聽禪了。
這位法師是個以自我為中心的人，心裏很不服氣，決定到盤邦的寺院找他辯論，一決雌雄。
“盤邦禪師，聽說來這兒聽法的無人不崇拜你，服從你，而像我這樣的人就不服你，你能使我服從嗎？”
“到我旁邊來，我可做給你看。”盤邦不動聲色地答道。
這位法師昂然推開眾人，走向前去。
“到我左邊來。”盤邦微笑著說道。
法師走到了他的左邊。
“你最好到右邊來，我們也許可以靠得更近一些。”
法師傲然地向前跨了一步，又走到了盤邦的右邊。
盤邦平靜地說道：“你瞧，你已在服從我了，因此我想你是一位非常隨和的人。”
無論遇到什麼事，我們都可以采取兩種截然相反的方法處理。一種是寸步不讓，據理力爭；另一種是開懷一笑，從容麵對。前者看似精明，後者實則大氣。
有一對夫婦在吃飯時閑談，妻子興致所至，不小心冒出一句不太順耳的話。不料丈夫細細地分析了一番，於是心中非常不快，與妻子爭吵起來，直至掀翻了飯桌，拂袖而去。
在我們的生活中，這樣的例子並不少見，細細想來，當然是以小失大，得不償失的。我們不得不說，他們實在有點小心眼，太在意身邊那些瑣事了。其實，許多人的煩惱，並非是由多麼大的事情引起的，而恰恰是來自對身邊一些瑣事的過分在意、計較，這就是我們平常所說的“叫真”。
比如，在有些人那裏，別人說的話，他們喜歡句句琢磨，對別人的過錯更是加倍抱怨；對自己的得失喜歡耿耿於懷，對於周圍的一切都易於敏感，而且總是曲解和誇張外來信息。這種人其實是在用一種狹隘、幼稚的認知方式，為自己營造著可怕的心靈監獄，這是十足的自尋煩惱。他們不僅使自己活得很累，而且也使周圍的人活得很無奈，於是他們給自己編織了一個痛苦的人生。
要知道，人生中這種過於在意和計較的毛病一旦養成，天長日久，許多小煩惱就會鑄成大煩惱。古代的智者們對此早已有了清醒而深刻的認識，兩千多年前，雅典的政治家伯裏克利斯就向人們發出振聾發聵的警告：“注意啊，先生們，我們太多地糾纏小事了！”以後，法國作家莫魯瓦更是深刻地指出：“我們常常為一些應當迅速忘掉的、微不足道的小事所幹擾而失去理智，我們活在這個世界上隻有幾十個年頭，然而我們卻為糾纏無聊瑣事白白浪費了許多寶貴時光。”這話實在發人深思。過於在意瑣事的毛病嚴重影響了我們的生活質量，使生活失去光彩。顯然，這是一種最愚蠢的選擇。
從台灣歸來的111歲老人陳椿有一句話說得極妙：“一件事，想通了是天堂，想不通就是地獄。既然活著，就要活好。”其實，有些事是否能引來麻煩和煩惱，完全取決於我們自己如何看待和處理它。所謂事在人為，結果就大相徑庭。因此，美國的心理學家戴維·伯恩斯提出了消除煩惱的“認知療法”——通過改變人們對於事物的認識方式和反應方式來避免煩惱和疾病。這就需要我們首先學會從容，換一種思維方式來麵對眼前的一切。