1.容者無敵
義青禪師在尚未正式開示說法前，曾在法遠禪師處求法。有一次，法遠禪師聽聞圓通禪師在鄰縣說法，便讓義青禪師去他那裏求法。
義青禪師極不願意，他認為圓通禪師並不比自己高明，但又不願違逆法遠禪師，便不情不願地去了。但到了圓通禪師那裏，義青禪師並不參禪問法，隻是一味地貪睡。
執事僧看不過去，就告訴圓通禪師說：“堂中有個僧人總是白天睡覺，應當按法規處理了。”
圓通禪師很是驚訝，問道：“是誰？”
執事僧回答：“義青上座。”
圓通禪師想了想，便說：“這事你先不要管，待我去問一問。”
圓通禪師帶著拄杖走進了僧堂，果然看到義青正在睡覺。圓通禪師便敲擊著義青禪師的禪床嗬斥說：“我這裏可沒有閑飯，給隻會睡大覺的上座吃。”
義青禪師卻似剛睡醒般地問道：“和尚叫我幹什麼？”
圓通禪師便問：“為什麼不參禪去？”
義青禪師回答：“食物縱然美味，飽漢吃來不香。”
圓通禪師聽出義青禪師話裏的譏諷，說：“可是不讚成上座的有很多人。”
義青禪師則胸有成竹地回答：“等到讚成了，還有什麼用？”
圓通禪師聽其話，知其來曆一定不凡，就問：“上座曾經見過什麼人？”
義青禪師回答：“法遠禪師。”
圓通禪師笑道：“難怪這樣頑賴！”
隨後，兩人握手，相對而笑，再一同回方丈室。義青禪師因此而名聲遠揚。
俗話說：“最大的是心，最小的也是心。”做人，惟有寬大容物才能成就自己。胸襟寬廣，就能夠團結一切人，能夠成就大事。反之，心胸狹窄，容不得他人強過自己，容不得他人輕視自己，很多時候隻會使自己局限於一隅，難以有所建樹。
容人是一種美德，是一種思想修為，更是一種高尚的品德。一個人越能夠容人之攻——對別人不妥的譏諷之詞不計較；容人之長——對別人的優點虛心學習；容人之短——對別人的缺點正確看待；容人之過——對別人的錯誤不記舊賬，其包容心愈大，成就的事業也就愈大。所以，要想成為一個偉大的人，必須有容人的雅量。反過來講，隻有自己能容人，別人才能容自己。
漢高祖劉邦說：“運籌帷幄之中，決勝於千裏之外，吾不如子房；安國家，撫百姓，給餉銀，不絕糧道，吾不如蕭何；統百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。”然而，劉邦能夠打敗西楚霸王項羽，一統天下，就在於劉邦有容人之量，善用人才。
不僅劉邦，縱觀曆史，具有容人雅量，因容人而成功的帝王將相比比皆是。齊桓公不計管仲一箭之仇，反而用他為相，終於成就霸業。秦穆公不記恨寶馬被人吃掉，反而賜美酒招待吃馬之人；楚莊王不怪罪臣下對自己妻妾的調戲，反而命大家扯冠帶以助其脫困。這些人的容人雅量，無形中都救了自己一命。至今“秦穆飲盜馬”、“楚客報絕纓”仍為後世所傳頌。
此外，藺相如不計較廉頗的侮辱，反而處處避讓，終於感動廉頗，成就將相和的佳話。唐高祖時，諫議大夫魏征曾勸太子李建成早日殺掉秦王李世民，後來李世民發動玄武門之變當了皇帝後，不計前嫌重用魏征，終使魏征為其所用，為李世民出了不少治國安邦的良策，成就了史上的貞觀之治……
反之，嫉妒他人才能，不能容人的人也不乏見。最著名的要數曹操和周瑜。名士禰衡年輕氣盛，恃才傲物，對曹操很無禮，曹操很想殺他，卻說：“我殺禰衡這小子，像殺雀鼠般容易。但他頗有虛名，我殺他，會被人以為我沒有容人雅量。”於是曹操借刀殺人，把這燙手山芋轉給劉表，劉表又轉送給黃祖，致使禰衡死在黃祖手裏。周瑜嫉妒諸葛亮之才，多次加以謀害，卻被諸葛活活氣死，隻留下“既生瑜，何生亮”的千古遺憾。
宋僧契嵩說：“其（忍耐）無爭也，可辱而不可輕；其無怨也，可同而不可損。”這就是說，忍耐並不鼓勵人們無原則地逆來順受，更不是為惡行敗德提供肆虐的場所，而是一種手段，雖是一味退讓，但其目的是為了更好地行善。
容者無敵，能容人，能寬以待人，讓那些有小過或性格、觀點與自己不同的人不難堪，不為人事所累，這才是成功之道。
明僧德清禪師說過：“天地大，以能彙成其大；江海深，以善納成其深，聖人尊，以納汙含垢成其尊，是以聖人愈容愈大，愈下愈尊。”很多時候，一個人之所以能夠被人敬仰，受人尊敬，不在於他能力有多高，相貌有多體麵，知識有多淵博，而在於他有寬廣的胸襟，能夠容人之不能。
2.超越生死的境界
每天晚上，雲居禪師都要去荒島上的洞穴裏參禪。
有幾個愛搗亂的年輕人想捉弄一下他，便藏在他必經的路上，等到他過來的時候，一個人從樹上把手垂下來，扣在禪師的頭上。
年輕人原以為雲居禪師必定會嚇得魂飛魄散，哪知雲居禪師任年輕人扣住自己的頭，靜靜地站立不動。年輕人反而嚇了一跳，急忙將手縮回，此時，雲居禪師又若無其事地離去了。
第二天，他們幾個一起到雲居禪師那兒去，他們向雲居禪師問道：“大師，聽說附近經常鬧鬼，有這回事嗎？”
雲居禪師說：“沒有的事！”