謙虛謹慎的品格能夠幫助你看到自己的差距，永不自滿，不斷前進；可以使你冷靜地傾聽他人的意見和批評，謹慎從事。反之，驕傲自大，滿足現狀，停步不前，主觀武斷，就會走彎路、犯錯誤。
“小姐！你過來！你過來！”顧客高聲喊，指著麵前的杯子，一臉冰霜地說，“看看！你們的牛奶是壞的，把我一杯紅茶都糟蹋了！”
“真對不起！”服務小姐道歉道，“我馬上給您換一杯。”
新紅茶很快就準備好了，碟邊與前一杯一樣，放著新鮮的檸檬和牛奶。小姐輕輕放在顧客麵前，又輕聲地說：“我是不是能建議您，如果放檸檬，就不要加牛奶，因為有時候檸檬酸會造成牛奶結塊。”
顧客的臉“騰”地紅了，匆匆喝完茶，走了出去。
有人笑問服務小姐：“明明是他土，你怎麼不直說呢？他那麼粗魯地叫你，你不還以一點顏色？”
“正因為他粗魯，所以要用婉轉的方法對待；正因為道理一說就明白，所以用不著大聲！”小姐說，“理不直的人，常用氣壯來壓人。理直的人，則用氣和來交朋友！”
聽到這裏，每個人都笑了，對這餐館增加了許多好感。往後的日子，他們每次見到這個服務小姐，都想起她“理直氣和”的理論，也用他們的眼睛，證明這小姐的話有多麼正確——他們常看到，那位曾經粗魯的客人，和顏悅色、輕聲細氣地與服務小姐寒暄。
我們往往欣賞“理直氣壯”，卻往往忽視“理直氣和”的絕妙之處。常言道：有理不在聲高，更何況你是否有理呢？反過來，對於別人的無知、粗魯，我們是“以牙還牙，以眼還眼”好呢，還是“以柔克剛”呢？別忘了，要用“氣和”交朋友。
一天上午，父親邀傑瑞一同到林間散步，傑瑞高興地答應了。
父親在一個拐彎處停了下來。在短暫的沉默之後，他問傑瑞：“除了小鳥的歌唱之外，你還聽到了什麼聲音？”
傑瑞仔細地聆聽著，之後說：“我聽到了馬車的聲音。”
父親說：“對，是一輛空馬車。”
傑瑞不解地問道：“我們又沒看到，您怎麼知道是一輛空馬車？”
父親答道：“從聲音就能輕易地分辨出是不是空馬車。馬車越空，噪音就越大。”
謙虛謹慎的品格不僅對領導者來說非常必要，其實對生活中的每一個人都同等重要。我們要學會用謙恭的方式待人接物，就像那個服務小姐所說的：理不直的人常用氣壯來壓人，理直的人則用氣和來交朋友。
14.克製欲望，方成正果
佛陀的時代，波羅脂國有兩個虔誠的比丘。
一天，他們聽說佛陀要在舍衛國大開法筵，演說妙法。二人便相約，一同前去聽佛陀開示法要。
收拾了簡單的行囊，二人便向舍衛國出發了。
炎炎烈日下，二人揮汗如雨地低頭疾行，走著走著，越來越覺得口幹舌燥，但一路上卻沒有發現半點水源，二人隻得耐著口渴，繼續往前趕路。
正當二人走得精疲力竭的時候，突然，眼前一亮！一口水井就在前麵不遠處！
二人宛如沙漠逢甘霖般，欣喜地前去汲水。
然而，當他們把水汲出井後，卻發現水中有蟲。這時，其中一位比丘，顧不得水中有蟲，就迫不及待地一飲而下。
而另一位比丘，隻是默然地站立於井邊，喝了水的比丘見狀就問：“你不是也很渴嗎？為什麼現在卻不喝了呢？”這位比丘答道：“佛陀有製戒，水中有蟲不得飲用，飲了即犯殺生戒。”
喝了水的比丘就相勸說：“您還是喝了吧，不然渴死了，連佛陀都見不到，更別說聽經聞法了！”
另一個比丘聽完，不為所動，說道：“我寧可渴死，也不願意破戒而苟活！”
這位堅持不喝水的比丘就因此而喪命了，但由於持戒的功德力，比丘往生後立即升到天道，當天晚上就以神通力抵達佛所，頂禮佛陀，佛為他說法，便得到了法眼淨。
再說喝了水的比丘，獨自一人繼續趕路，直到隔日才來到佛所，一見佛陀，立刻五體投地、至誠禮拜。
佛陀以神通智能力得知先前發生的事，詢問道：“比丘！你從何處來？有沒有同伴隨行？”
比丘即一五一十地把路上發生的事稟告佛陀，佛即嗬斥說：“你這個愚癡的人！你雖然現在眼睛見到了佛，但是卻沒有真正地見到佛，那位持戒而死的比丘已先你一步來見我了。”
佛陀更進一步說：“如果有比丘放逸懈怠，雖與我同住在一起，也能常常見到我，但我卻不曾見這樣的比丘；若有比丘離我數千裏，能精進用功、不放逸，雖然彼此相隔千裏之遙，而這樣的比丘卻能常常見到佛，而佛也常常得見比丘。”
比丘聽完佛的教導，若有所悟，羞愧地頂禮而退。
佛家認為：“一寸道九寸魔。”說明修煉品德是一件很艱苦的事，必須時刻克製自己的欲望，才能有所收益。理性的克製對一個追求成功的人來說，不是束縛的鎖鏈，而是強韌的護身甲，雖然披掛上它不免有些累贅，但是它能讓你避免誤入歧途，早日達成自己的目標。如果不能克製自己的欲望，雖然也下了工夫，但最終還是會功敗垂成。