為了防止隻“圓”不“方”的情形出現（也就是說不要由著對方的性子而喪失了原則性的東西），方圓高手素知柔性堅持的妙用。有些情況下，所求之事明明合理，可是正常渠道卻走不通，這時隻有柔性堅持，在心智的較量中戰勝對手。
不過，柔性堅持也要講究策略，要點有二：
第一，麵對頑固的對手，把同樣的意思，反複說服，反複渲染，反複強調，不達目的，誓不罷休。
例如，宋朝的趙普曾做過太祖、太宗兩朝皇帝的宰相，他對朝廷的忠誠和政績都是非常明顯的。他是一個勤懇的高級行政官員，同時也是一個性格堅韌的人。在輔佐朝政時自己認定的事情，就是與皇帝意見相左，也敢於反複地堅持，皇帝也拿他沒有辦法，最後都會答應他的請求。
有一次趙普向太祖推薦一位官吏，太祖沒有允諾。趙普沒有灰心，第二天臨朝又向太祖提出這項人事任命事項請太祖裁定，太祖還是沒有答應。
趙普仍不死心，第三天，又提出來。連續三天接連三次反複地提，同僚也都吃驚，趙普何以臉皮這樣厚。太祖這次動了氣，將奏折當場撕碎扔在了地上。
但趙普自有他的做法，他默默無言地將那些撕碎的紙片一一撿起，回家後再仔細粘好。第四天上朝，話也不說，將粘好的奏折舉過頭頂在太祖麵前不動。太祖為其所感動，長歎一聲，隻好準奏。
趙普還有類似的故事。
某位官吏按政績已該晉職，身為宰相的趙普上奏提出，但因太祖平常就不喜歡這個人，所以對趙普的奏折又不予理理睬。
但趙普出於公心，不計皇上的好惡，前番那種韌性的表現又重複起來。太祖拗他不過，勉強同意了。
太祖又問：“若我不同意，這次你會怎麼樣？”
趙普麵不改色：有過必罰，有功必賞，這是一條古訓，不能改變的問題。這話顯然衝撞了宋太祖，太祖一怒之下拂袖而去。
趙普死跟在後麵，到後宮皇帝入寢的門外站著，垂手低頭，良久不動，下決心皇帝不出來他就不走了。據說太祖很為些感動。
第二，要積極主動地向對方解釋，與對方溝通，不間斷地軟化對方的意誌。
貞觀六年，唐太守在政治、軍事、經濟、外交等方麵都取得了較大成績，開始出現了所謂的“貞觀之治”。在一片歌功頌德聲中，他確實有點昏昏然、飄飄然，生活也逐漸奢侈腐化起來。就納諫而言，也不像過去那樣“尋之使宮”、“悅而從之”，而是先有“難色”而後“勉從”，不像建國初期那樣謙遜納諫了。此時他聽頌歌聽得心中舒服，對於逆耳之言很有些反感，也不再想提什麼兼聽則明了，有時興致所至，則任性行事。
一天，太宗早朝，文武大臣們高呼萬歲已畢，懇請太宗到泰山封禪，以顯揚太宗的文治琥功。國舅長孫無忌說：“封禪是曆代帝王的盛事，秦始皇統一天下後，遍封名山，在泰山、碣石山等處都勒碑刻石以紀念他的巍巍功德。漢武帝也曾封禪泰山。如今陛下德行可以和堯舜媲美；功勞比秦始皇、漢武帝還要大，應該封禪泰山，以顯揚功德。”群臣一致讚成。群臣的封禪建議，正好對上了太宗好大喜功的心理，但他表麵上還是笑著說：“封禪不封禪，有什麼關係，重要的是把國家治理好。”大臣們再一次敦促請求，太宗一拍玉如意說：“封就封唄！”於是任命太常卿韋挺為封禪使，令諸儒說細擬定有關封禪的禮儀、規模、費用及日程安排等。
這時，魏征站起來，果斷而堅決地反對說：“封禪不封禪，並不妨礙陛下的功德和政績。如果天下安定，國家富強，人民樂業，即使不封禪，又有何妨？過去秦始皇封禪而漢文帝不封禪，難道後世認為漢文帝的賢能不如秦始皇嗎？再說，祈天祭地，難道隻有登上泰山之顛，封幾尺之上，才能表達誠敬的心意嗎？”一席話，仿佛在李世民和大臣們發熱的頭上，潑了一瓢冷水。