）第一節 【辜鴻銘】凡事看開點，幸福多一點
一個人隻有擺脫心的繩索，才能享受到真正的幸福，才能體會到做人的樂趣。
灑脫是最可貴的生活態度
辜鴻銘曾經說自己很喜歡孔子這句話：“不怨天，不尤人。下學而上達。知我者其天乎！”他說：“孔子的人生是曠達的，他能夠甩開名利之累，退而閑居，做到凡事豁達、灑脫，以此追求一種真正心靈的生活。”凡事看開點，那麼人生處處都能感到幸福；反之，即使幸福降臨，也是體會不到的。
人生折射
有這樣一個小故事：
三伏天，禪院的草地枯黃了一大片。“快撒點草子吧！好難看哪！”小和尚說。師父揮揮手：“隨時！”
中秋，師父買了一包草籽，叫小和尚去播種。秋風起，草籽邊撒邊飄。“不好了，好多種子都被吹飛了。”小和尚喊。“沒關係，吹走的多半是空的，撒下去也發不了芽。”師父說，“隨性！”
撒完種子，跟著就飛來幾隻小鳥啄食。“要命了，種子都被鳥吃了！”小和尚急得跳腳。“沒關係，種子多，吃不完！”師父說，“隨遇！”
半夜一陣驟雨，小和尚一大早衝進禪房大喊：“師父，這下真完了，好多草籽被雨衝走了！”“衝到哪兒，就在哪兒發芽。”師父說，“隨緣！”
一個星期過去了，原本光禿的地麵，居然長出許多青翠的草茵；一些原來沒播種的角落，也泛出了綠意。小和尚高興得直拍手。師父看後點點頭說：“隨喜！”
隨不是跟隨，是順其自然，不怨恨、不躁進、不過度、不強求；隨不是隨便，是把握機緣，不悲觀、不刻板、不慌亂、不忘形。
不要幻想生活總是那麼圓圓滿滿，也不要幻想在生活的四季中享受所有的春天，每個人的一生都注定要跋涉溝溝坎坎，品嚐苦澀與無奈，經曆挫折與失意。
在漫漫旅途中，失意並不可怕，受挫也無須憂傷。隻要心胸開闊，心性豁達，即使風淒雨冷，即使大雪紛飛，也總會有過去的時候。艱難險阻是人生對你另一種形式的饋贈，坑坑窪窪也是對你意誌的磨礪和考驗。落英在晚秋凋零，來年又燦爛一片；黃葉在秋風中飄落，春天又煥發出勃勃生機。這何嚐不是一種達觀，一種灑脫，一份人生的成熟，一份人情的練達。
看透了，看穿了，人的生命就獲得了自由和解脫，從斤斤計較的小圈子裏走出來，不在小事情上浪費自己的精力，而能務其大者、遠者，創造人生的遠景宏圖。人生曠達了，心智自然也就不會勞累，就不會活得那麼拘謹和痛苦。區區小事不能給你帶來煩惱，不愉快的經曆也不能使你怨天尤人。
智慧點撥
灑脫不是玩世不恭，更不是自暴自棄，灑脫是一種思想上的輕裝，灑脫是一種目光的朝前。有灑脫才不會終日鬱鬱寡歡，有灑脫才不覺得人生活得太累。懂得了這一點，我們才不至於對生活求全責備，才不會在受挫之後彷徨失意。懂得了這一點，我們才能挺起剛勁的脊梁，披著溫柔的陽光，找到充滿希望的起點。
建構心靈世界的“桃花源”
曾經有人向辜鴻銘請教“智者樂水，仁者樂山”這句話的含義，先生解釋說：“智者也就是聰明人，聰明人通達事理，反應敏捷而又思想活躍，性情好動，就像水不停地流一樣，所以用水來進行比擬；仁者也就是仁厚的人，仁厚的人安於義理，仁慈寬容而不易衝動，性情好靜，就像山一樣穩重不遷，所以用山來進行比擬。”
聖人看見山，就如同看見了自己的外化。自己的外化是如此瑰麗，因此“仁者樂山”。這是必然的。智者像水一樣流動，生生不息。智者除了像水的流動外，還像水一樣多情，他的人生充滿喜樂和歡欣。因此，“智者樂水”是他成為智者後的必然狀態。對於我們普通人，就是要努力建構我們充滿山水詩意的心靈世界的桃花源。
人生折射
智者在喜樂自身的同時，對世人充滿悲憫之情，他身上肩負著播種歡樂的使命。
有人問希臘智者歐裏庇得斯：“普通人為什麼缺乏智慧？”歐裏庇得斯答道：“智慧是由悲苦換來的，小悲苦換來小智慧，大悲苦換來大智慧，因此我們的智慧裏總是充滿憐憫。”
儒家說“仁義”，佛家說“慈悲”，道家說“貴生”，墨家說“兼愛”，這些理論都充滿一種人性關懷。
一位得知自己不久於人世的老先生，在日記簿上記下了這樣一段文字：
“如果我可以從頭活一次，我要嚐試更多的錯誤，我不會再事事追求完美。”
“我情願多休息，隨遇而安，處事糊塗一點，不對將要發生的事處心積慮計算著。其實人世間有什麼事情需要斤斤計較呢？”
“可以的話，我會多去旅行，翻山涉水，再危險的地方也要去一去。以前不敢吃冰淇淋，是怕健康有問題，此刻我是多麼的後悔。過去的日子，我實在活得太小心了，每一分每一秒都不容有失，太過清醒明白，太過合情合理。”
“如果一切可以重新開始，我會什麼也不準備就上街，甚至連紙巾也不帶一塊，我會放縱地享受每一分、每一秒。如果可以重來，我會赤足走出戶外，甚至徹夜不眠，用這個身體好好地感覺世界的美麗與和諧。還有，我會去遊樂場多玩幾圈木馬，多看幾次日出，和公園裏的小朋友玩耍。”
“隻要人生可以從頭開始，但我知道，不可能了。”
生活本是豐富多彩的，除了工作、學習、賺錢、求名，還有許許多多美好的東西值得我們去享受：可口的飯菜，溫馨的家庭生活，藍天白雲，花紅草綠，飛濺的瀑布，浩瀚的大海，雪山與草原，遙遠的星係，久遠的化石……
此外，還有詩歌、音樂、沉思、友情、談天、讀書、體育運動、喜慶的節日……甚至工作和學習本身也可以成為享受。如果我們不是太急功近利，不是單單為著一己的利益，我們的辛苦勞作也會變成一種樂趣。讓我們把眼光從“圖功名”、“治生產”上稍稍挪開，去關注一下上帝給予我們的生命、生活中的這些美好吧。
享受生活，是要努力去豐富生活的內容，努力去提升生活的質量。愉快地工作，也愉快地休閑。散步、登山、滑雪、垂釣，或是坐在草地或海灘上曬太陽。在做這一切時，使雜務中斷，使煩憂消散，使靈性回歸，使親倫重現。用喬治·吉辛的話說，是過一種“靈魂修養的生活”。
老子說“上善若水”，孔子說“智者樂水”，都指出人應該像水一樣流動而潔淨。智者的智慧是透明的、流動的、浩大的、能解渴的，因此“智者樂水”就是“樂”他自身，體悟一種天地證我的快感，感受一種山水般充滿寧靜與靈性的心靈愉悅。
智慧點撥
我們會工作、會學習，但如果還不會真正享受生活，那麼，這對於我們來說是人生的一大遺憾。學會享受如山水般充滿詩意與智慧的“心靈生活”，真正去領會生活的詩意、生活的無窮樂趣，這樣我們工作起來、學習起來，也就會感到更有意義。
）第二節 【趙元任】簡單就是一種幸福
生活是跳動的音符
趙元任先生是國際知名的語言學大師，會說33種漢語方言，並精通多國語言。他更是中國現代語言學的奠基者之一，被稱為“中國語言學之父”，為語言學的發展作出了卓越的貢獻。趙元任先生還雅好音樂，曾專攻和聲學與作曲法，會擺弄多種樂器，畢生都與鋼琴為伴。他一生創作過一百多件音樂作品，包括聲樂和器樂。他跟他的女兒們凡有機會聚在一起，就組成一個家庭合唱團，分聲部地練習演唱他的新作或舊作。我們所熟知的一首由劉半農先生作詞的歌曲《教我如何不想她》，就是由趙元任先生譜曲並親自演唱的。難怪人們說，音樂是他的生活樂趣所在，也是他生命的組成部分。
人生折射
孔子在齊國聽到《韶》樂，沉浸在那美妙的境界，三個月都食不甘味，他說：“想不到音樂之美，竟能到如此境界啊。”
好的音樂，的確令人永世難忘。人的一生，會為了生存等各種事情而奔波勞累，如果僅止於此，生活將是單調而乏味的。世界本身豐富多彩，自然的山山水水、人間美妙的藝術，都會讓自己的靈魂得到休憩和陶冶。音樂是一種細膩而豐富的藝術表現形式，它對人的智力發育和情操陶冶方麵都有很大的作用。
音樂是人類共有的精神食糧。《晉書·樂誌》說：“是以聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義；聞其角聲，使人惻隱而仁愛；聞其徵聲，使人樂養而好施；聞其羽聲，使人恭儉而好禮。”說明音樂中的“五音”可以完善人的性格與行為。
德國偉大的音樂家貝多芬認為，音樂是比一切智慧、一切哲學更高的啟示。
古時，人們在進行強體力勞動時，為了減輕精神上的負擔，發出“嗨唷！嗨唷！”的聲音，特別是在集體勞動時，更有用歌唱的節奏來統一步伐和著力點的作用。勞動號子就是這樣產生的。再如持續時間較長的重複性勞動，為避免單調及精神上的疲勞，人們也會自然地發出種種歌聲來調劑精神。如采茶、放牧、搖船、插秧等，雖節奏並不一定與勞動動作合拍，但因有了歌唱的調節，也會使人感到輕鬆和減少寂寞感、枯燥感。